世界上最高海上观音圣像开光.图
2005-04-25
来自全球数万信众参加了二十四日在海南三亚举行的一百零八米的南山海上观音像开光大典。据悉，开光大典由来自海峡两岸和港澳地区佛教界的一百零八位高僧大德共同主持。作者:尹恩彪
中新社三亚四月二十四日电(记者曾嘉)三亚南山海上观音圣像开光大典于二十四日在海南省三亚市南山举行，来自海峡两岸及港澳的一百〇八位高僧大德共同主法。
此次活动主题为：一，行慈悲路，两岸一家亲；入智慧海，家和万事兴。二，家和万事兴、南海拜观音。三，慈悲、智慧、和合。四，慈航普渡，福佑两岸。
开光大典于上午九时开始，来自海峡两岸和港澳一百〇八位高僧大德共同主法，千僧万众云集于观音菩萨圣像座前，共唱佛赞，为国泰民安，世界和平祈福。
据了解，三亚南山相传是中国佛教中观音菩萨出巡南海的坐骑金鳌所化而成，据史料记载，中国唐代高僧鉴真东渡日本就是从此渡海成功。因此南山被佛教界视为因缘殊胜，福泽深厚之地。已故中国佛协会长赵朴老生前对南山海上观音项目亲自审定造像样稿，其设计、创作符合佛教的教义和仪轨。设计方案经过各方面专家历时多年反复论证、修改，于一九九九年审定通过并于同年破土动工。
历时六年，造像于今年四月十五日建成。据介绍，造像高一百〇八米，一体三面，是慈悲、智慧、和合的象征。南山海上观音圣像开光大典选在四月二十四日(农历三月十六)举行，这天乃观音菩萨六化身之一的准提菩萨诞辰日，准提菩萨也称准提观音。在这一天开光因缘十分殊胜。
中国佛协副会长、三亚南山寺监院明生法师说，在中国佛教中，在民间影响深入人心、最具感召力的佛教人物莫过于观音菩萨。无论在大陆、在台湾、还是在港澳，观音菩萨在佛教信众中都具有重要的位置。观音菩萨是大慈大悲、救苦救难的象征，南山海上观音是全体中国人的守护神，不仅保佑大陆人民、而且也同样会保佑台湾同胞、港澳同胞以及全世界所有的华人同胞。因此中国佛协邀请台湾、香港、澳门的高僧大德前来共同主持开光大典，共襄盛举。海峡两岸及港澳的高僧大德齐聚一堂，共叙法门友情和同胞亲情，并在观音菩萨圣像前共同为国泰民安、世界和平祈福具有重要和积极的意义。(完）
来源：中新社
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开光大典在即《南山海上观音赋》正式立碑
2005 年04 月07 日
佛门盛事南山海上观音圣像开光大典即将在三亚举行之际，我国著名赋文家高志其先生所撰写《南山海上观音赋》，已于日前在海南省三亚市南山海上观音苑广场正式立碑。
赋文全长1500多字，概述了观音菩萨的由来、海南三亚的地理位置、自然风光、人文景观以及建造一体三尊观音圣像的历史渊源与时代意义。
《南山海上观音赋》行文优美，如流水行云，一气呵成，简洁流畅，并从持莲、持珠、持经一体三尊观音圣像的生动形象阐述了其所蕴涵的文化内涵与精神意义。
南山海上观音圣像高达108米，以佛教“慈悲、智慧、和平”的崇高精神为主题。《南山海上观音赋》也充分表达了这一主题。呼吁人类理性、良知的精神与信仰，这也是当前以人为本，保护自然生态，构建和谐社会的需要，同时也是整个人类呼唤世界和平的需要。
《南山海上观音赋》巨碑，长近10米、高约3米，由浅棕色的花岗岩组成，并刻以金色的字体，由中国著名书法家张瑞龄先生撰写书法。《南山海上观音赋》与观音圣像一起形成了一道文化内涵丰富的人文景观。
附：
南山海上观音赋
一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。有大悲之圣者，兴现于世，拯拔无边无量众生。呜呼！此即救世之怙主，观世音菩萨也。
伟哉！观世音，无始劫来，已作佛竞，号正法明如来。为度众生，倒驾慈航，而返娑婆，遂为世尊之辅弼而弥陀之肋侍也。广度六道有情，远离生死怖畏，安住菩萨无量心性，竞往西方极乐世界。
以是功德，观音名被十方而声动大千也。
日出之国，震旦之南。一岛孤悬，今谓海南，彼岛南麓，古称南山。斯处迤逦苍郁，左丘右陵环抱，凌碧波之万倾。观云水之一色，实为海天佛国，菩萨摄受一切众生之势。
相传远古，此地无山，潮势汹涌，浸漫而来，毁田摧屋，淹溺人畜。菩萨闻声降下云端，现力士身，挑土筑堤，令金鳌化为南山，遂阻水势。百姓感德，户户供奉观世音。
唐天宝年间，鉴真六度东瀛，由此始成。东瀛僧海空，西来求法，飘流于斯，而至长安。
光绪年间，此地忽产莲花，叶甚茂，乃至迄今。呜呼！历史神话，皆云观音与此大因缘，以至佛经乃尔。
《华严经.入法界品》云：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在”。观世音菩萨为度河沙众生，而发十二大愿。第二愿则为：“常居南海愿”。经、愿何义？吾华之南，南麓之山者，号为南山；吾华之南，南海之滨者，号为南海。是欤！惟乎此地矣。
以是缘故，海南南山功德基金会决定于南山海域敬建108米高之观音圣像。佛历2537年，公元1993年，国务院宗教局，海南省人民政府会同中国佛教协会乃批准南山寺与观音圣像工程之兴建。
遂寒暑往替，七载春秋。数千昼夜不缀于工，万众和合勤苦一心。佛历2549年，公元2005年暮春，法会如海，道侣云集，一体三尊观音圣像，巍然乎矗立南山海上。
呜呼！圣矣庄矣，万善皆备；悲矣慈矣，亿妙遍含。貌丰盈而雍容兮，目善睐而观无量兮。其始来也，红黄橙粉色色至，耀乎若朝日出世界；其待立也，金光煌煜道道来。皎乎若明月清其光。虽通体素白而五色并驰。其饰简约而天衣璀粲，天冠峨峨，顶戴弥陀，静心澄虑，入三摩境，万德圆满，与佛无异。居高处以广意兮，又娑婆乎人间。噫！此圣观音也！
但见菩萨凌波微步，若还若往，光润玉颜，欲传心要。凝神定注，神光内敛。虽处世间，如住虚空，手扪日月，心量广大，遍诸十方大千世界也。云动风起，衣袂不举。犹观红尘，心性如如。惟思拯拔，法界云云众生。常入三昧寂静，得大自在者矣。
仰以殊观，其伟岸庄严，概览无遗也。彼时之际，哲思如缕，袅袅而来。
夫世界之幻化，无真实而言。惟佛智慧，圆通三真实。
为表此大法心要，菩萨由诸佛性海而来，由西方极乐而来，由娑婆虚空而来，遂假手心物，借助人工，直至东方世界，南海之滨，矗然而立，一体三转，现三点具足之佛身，而成持箧、持珠、持莲三观音也。
何为持箧、持珠、持莲？此表法无量也。
持珠以观，谓喻慈悲。慈悲广大，遍诸一切处欤。救度无边无量含识，咸至无量寿国。然观音之慈悲，非仅人类一族。乃是深及六道时空，芸芸众生之大慈悲矣。
持箧以观，谓喻智慧。智慧深妙，观照一切处欤。开启众生般若之门，径行无上正等正觉之道。然观音之智慧，岂谓人类科学分别，乃是遍涵过去、现在、未来，三千大千一切精神之大智慧欤。
持莲以观，谓喻和平，法身清静，化现一切处欤。法音流布，清凉照心，去除世间热恼，以大平等觉心，端祈世界和平，永康安宁。运限世界和平，灭诸战争与杀戳。然观音之和平，亦仅非人类世界之和平，而是宇宙时空、十法界之大和平也。
故菩萨此来，恰值新世纪初始，屹于世界之东方，其意皆在引领，引领乎中华民族入诸精神信仰之世界，引领乎人类入诸精神信仰之世界，亦引领乎六道众生入诸精神信仰之世界。
佛为父母，垂悯众生。盖为绝对境界无生无灭而长乐无央，倏忽纵横而极尽自由广大，惟乎真理而弃一切瘾嗜，故为诸佛会聚之所也。
彼与相对境界死生流转，六道轮回，弱肉强食，彼此吞瞰，诚不可同日而语哉！夫绝对境界以观相对境界，卒不忍睹而惨绝宇寰。亦如诗曰：“尔来千亿万亿劫，若风若雨若晦暗，泱泱浊世尽难摹，长劫当歌亦当哭。”此所以，诸佛愿力皆欲救度而不使之再堕。
是以，菩萨悲愿深切，来此世界，施无畏于众生，拯有情于安养。亿类众生一一持菩萨名号而呼而诵，无不应也。菩萨化身千百亿，分别而至地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天人道一一救度。长劫以往，经年累月而朝夕不缀也。
以是缘故，设庄严以昭世间诚敬，立信仰而为生民立命。
观音广场，拜佛台前，礼者似潮而瞻者如云。至心谛观，善莫大矣。但见菩萨一体三尊，披金缨络，宝相庄严，行缓举止，若请若迎。神情悄然而妮喃，是说“心经”心法耶？是说西方极乐义耶？是说三藐三菩提耶？是抚慰众生苦痛耶？遂心仪而神往，至诚礼敬。于后无量劫，得大福报而终至证道。
以是缘故，皈依观世音，即则回归终极之关怀；皈依观世音，即则回归终极之温暖；皈依观世音，即则回归终极之真理欤。
以是义利，十方三世普皆称颂：“南无大慈大悲观世音菩萨也！”
偈曰：菩萨法音，犹似千雷，彻响一切处欤。
菩萨心性，有如大日，遍照一切处欤。
菩萨慈悲，恰似和风，解脱一切处欤。
菩萨智慧，宛若朗月，清凉一切处欤。
后 记
日游南山，心潮如涌，竟夕思惟，夜不能寐。翌日晨起，径往彼处。天云飘动，菩萨若行，五彩大光，映乎其身。凝眸观注，念虽纷乱，而心得清静。凡尘之心，止于菩萨心性，始得自在与安乐。
思菩萨之功德，语哽咽而无言，感菩萨之大恩，泪潸潸而不止。睹菩萨之慈容，犹子恋母，徘徊竟日。趋前又退，如是者三，欲去还留，巡梭流连。深情绵邈，感谓万端。思余幼来，每临危难，皆诵菩萨圣号。而岁于今，年届天命。复观过去种种非，深自忏悔深自责。复观世间种种恶，毅然惟然而决然。
梵香顶礼，默祝万亿众生皆安乐，远离罪恶与无明。彼时际也，天自风鸣心自泣，观瞻不能行。奈何时已至，旅人声声唤。足欲往而神欲留，怅盘恒而不能去。
虽车行已远，回望天际，菩萨身影，云天深广，霞光煌煜。渐行渐远，悄然已逝。蓦然间，心中影像，宛然而至，犹似面对，清晰可见，始悟观音于我心。但思菩萨之所思，但愿菩萨之所愿，但行菩萨之所行。我即菩萨之分身欤，始悟我即为观音，众生皆观音。一如佛言：“众生皆有如来智慧德相。”是矣哉！凡勘破宇宙幻相，时空幻相，生死幻相者，皆为佛也。
余至京中，犹思其义。晨昏夕至，而罔不知食寐。
悲华经曰：“无量亿劫后，西方极乐世界阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨补处佛位，号为：“遍出一切光明功德山如来。”其国名为净土，其庄严微妙，更胜极乐。”
焉知是时，菩萨不复再即娑婆，重入生死之界欤。可叹菩萨，长劫重重欲为谁耶？
夫菩萨悲心深重，视大地众生皆为一子，故不忍六道苦趣。尤加哀愍，专思拯拔，悉令脱离。故凛乎精神而揪然于心，朝夕惕厉而不稍息观，默自垂泪而深自感伤。悲夫！是菩萨之苦痛亦深重矣！且漫漫而无尽欤。
每思至此，则悲心大恸，啼涕不已，难抑泪千行，行行皆为观音泣……。
夫菩萨为众生而悲，而我为菩萨而悲矣。菩萨之悲何苦哉矣？菩萨之悲心不可乎、不可乎言语哉矣！
呜呼！佛恩难报，粉身碎骨，吾当何为也？倘人人菩萨行，人人观音行，则大同之世，不日即至也！
高志其敬撰
佛历二五四九年，公元二OO五年暮春
来源：中国网
18777968058 苏老师
