心 是 太 极 论
郭    渠
 
佛学有个公案：六祖慧能在到达广州法性寺时，正赶上风吹动幡，两个僧人就此争论起来，一个说是风在动，另一个说是幡在动，慧能却一语道破天机：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。练习太极拳也是如此，如果不破除外在的形式而回归内在的本心，是参悟不透博大而精深的太极拳的。修习太极拳之路，即是从外向内回归的心路历程。
 
人禀先天一气来到世间，精气神化就一颗真心，也谓道心、本心。此心不染俗尘，见素抱朴，是一种随心自在的清静之心。在婴孩成长中此心日受世俗蒙昧，童真渐退，真心蒙尘，慢慢变为凡心。受俗务所累，为七情六欲所扰，奔骤驰骋，心气浮躁，元气精神日益伤。太极拳以其独特的逆练之法，“专气致柔，能婴儿”，虽动犹静，动中求静，以致心平气和，洗涤凡心，使其返回真心状态。这种假借形意而修炼真心的方法，就是所谓以后天返归先天的逆炼之法。若能昭然此理，由反复多次的“练”转为属火之心的“炼”，所炼在心，虚静待动，方谓心是太极。
 
太极拳属内家拳，谓内家拳必有内功心法。既称心法，必凭心领神会，不能言传身教。天地虽大，能役有形，不能役无形。精气神乃无形之物，筋骨肉乃有形之身。有形之身法可受之于师傅，无形之心法就全凭自己的感悟。比如太极拳“虚灵顶劲”、“气沉丹田”、“松胯开裆”等要领，从内功心法来理解，就是指人身上中下三个丹田的运用要法。上有天谷泥丸（头顶百汇区域），是藏神之府；中有应谷绛神（肚脐气海区域），是藏气之府；下有灵谷关元（下身会阴区域），是藏精之府。虚灵顶劲可使中下两丹田之精气上达天谷，化为虚灵之神。气血所至，使人神清气爽，心旷神怡，心思敏慧，明察秋毫。故虚灵顶劲实为性功养炼之要法。气沉丹田使气海所藏之先天元气与下沉的后天呼吸之气融合，再与脾胃消化之后天水谷之气和合，化生精气神三宝。所以，中丹田为命功养练之要处。下丹田乃任、督、冲三脉所起之处，也是奇经八脉的总源。它上通泥丸，下透涌泉，精气聚散，皆由此窍。松开此处，诸脉皆通，有利于气血运行周身。又如太极拳十要之一的“含胸拔背”，往内求之，则指心气内收沿任脉下降至中丹田，肾气贴背上拔沿督脉上行由脊而发。起势两手上提之时如能令心气内收下降，而两手下按之时令肾气沿脊上拔至顶，然后再往下松两肩、两胯、两膝、两踝、至脚底，最后腰间腹球滚转带动胸肩臂手右捋，则感起势舒松自然，中正安泰。由此可见，太极拳的身法要领与内功心法是密不可分的。故授拳在师，妙悟由心。
 
慧能大师曾说，和尚坐禅时“亦见亦不见”。对于太极拳的种种要领与规矩，我们也应“亦见亦不见”，无需过于执着。比如太极拳要诀中的“用意不用力”，杨澄甫公对此解说是：“练太极拳全身松开，不能有分毫之拙劲……若不用力而用意，意之所至，气即至焉……久久练习，则得真正内劲”。明确指出了太极拳的内劲就出自于“松”和“意”，用意就是“以心行气”。可有拳谚曰：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”如何理解“用意”与“无意”？“用意”是一种方法，“无意”是一种境界。当松和静达到一定程度时，就会出现一种神志清醒的无思虑状态。此时，只知有拳，不知其他；见人见物，见一切如不见；身如杨柳飘，脚似根入地。到此境地，心中已不觉所谓“拳”或“意”，拳架招式已成为习惯的自然动作，如行云，似流水，纯是真意流行，一任自然。身心再无执着，空空静静，即佛学中的“见一切法，不著一切法”的一心无念的佛境。
 
习练太极拳由松入柔进入到“用意不用力”的阶段以后，会渐渐产生一种“无意”的虚空意境。“用意”与“无意”之间的区别在于对“气”的感受。“用意”时有气，意到气到，气感明显。这是“实”的层次；“无意”时动作纯是神行，心不动，意不起，气不觉，自然而然，全身飘渺虚无，只有两脚底有贴地的实感，是谓虚中有实，这是“虚”的层次，它比“实”的层次要高。在推手中两者也有区别：“用意”时是用意识去控制对方，沾粘连随还带有一定的主动性，不能完全做到舍己从人；而“无意”时全由“听劲”去感知对方，从人而动，不令而行，全在真意之妙用，毫无着意，沾粘连随灵活自然，完全是舍己从人。
 
心静为性，心动为意，妙用则为神。修习太极拳如能做到动静结合，外修其身，内养其心，内外一致，从外求内，以形归心，亦可使人明心见性，开悟成佛。佛的原意是觉悟，觉悟也就是见证到自己本来清静的自性。只要觉悟本来清静的自性，就可获得大自在的解脱，这就是见性成佛之意。练习太极拳只要做到“先在心，后在身”，了然心是太极之妙，顿然省悟，即可进入修炼的阶层，从而由形式转化到内涵，登堂入室，真正进入到内家拳的精神殿堂，完全进入一种不受束缚，超然物外的思想境界。
 
学佛参禅，问道太极。涅槃妙心，并无一语。潜藏飞跃，本乎一心。正所谓：“处处绿杨堪系马，家家门阃透长安”，凭心取其捷径矣。文中不正之处，还望同道指教。
 
                                                           2011年8月28日
 
 

自从杨家把太极拳传给玩文字的人，太极拳就成为了中国武术各拳种中理论体系最齐全、最完善的一个拳种。
太极拳项目现在不缺拿各种理论“砌积木”、编论著的理论家，而是缺少像郭理论家的师傅张成贵那样按照太极拳理、师傅教诲来埋头苦练、少说多练的“实练家”。
拿件全国一流的太极拳理论家外衣，来裹那小县城三流太极推手技艺的身躯，怎么看都怎么别扭。

实在.太极拳是给文人.理论家害了.杨无敌.杨甫公.孙绿公家底贫穷.小学都无证书.他们的武功不是一样纵横四海.为国爭光.武功,一位名家讲得实在:"死练拳.练死拳.少讲话.多对抗"。

很是耐心地读完了“郭大侠”的太极拳“三论”，是不错的太极拳总结。我认为这是很好的做法，有总结才有提高。有人总是看轻文字的作用，一种技艺靠“口授心传”，又能传多少代？不少所谓的“实练家”，光练不说不总结，好到哪里去，值得怀疑。现在还流行一种“对抗型”的，披着“有用主义”的外衣，好象只有他的太极拳才是真的太极拳。到了这个年代，甚至于有人还以无文化为荣，太极拳传给这些人真是瞎了眼。

“实练家”又有多少用处？

作者花这么多时间精力去研究这些东西，到底为什么？无非是一种爱好，一种探索，一种生活寄托而已。

我这人从来不忍别人的辛苦白费，所以我才把作者的东西放上来，见仁见智无所谓，参与就是认同。

现在的太极拳最大的作用是什么？一、练好拳教人发财？这个可能万中无一，试看有几人因此发家了？二、练好拳去做保镖？相信不是大多数人的追求。三、练好拳去抢劫，做恶霸？更是不可能，可能活不长久。

所以现在，练拳最大的目标，无非是因为祖上说太极拳对强身健体有其它项目无法代替的作用罢了。

我多次说过，太极拳不过是个玩意，在这种玩意中，没什么成就不成就的，它不象医生，工程师，律师这种专业技术人员，这种人才的成就才让社会大众认同和向往。

既然是个玩意，就不必计较人家怎么玩了，只要开心就行，人之患好为人师，我们不必站在师者的角度上作教导状，或许一片好心，别人却根本听不进去。

引用第3楼心中悬于2012-05-04 08:50发表的 :
很是耐心地读完了“郭大侠”的太极拳“三论”，是不错的太极拳总结。我认为这是很好的做法，有总结才有提高。有人总是看轻文字的作用，一种技艺靠“口授心传”，又能传多少代？不少所谓的“实练家”，光练不说不总结，好到哪里去，值得怀疑。现在还流行一种“对抗型”的，披着“有用主义”的外衣，好象只有他的太极拳才是真的太极拳。到了这个年代，甚至于有人还以无文化为荣，太极拳传给这些人真是瞎了眼。

三论确实不错.最怕是有名无实.比三论好得多的太极理论家大有人在.也遇过不少.其实又不是东东.实练家.对抗家的总结才是真正总结.明未清初太极拳利害.正是前辈苦练的结果。
至于“披着有用主义，他的太极拳才是真正的太极拳，”是你的意想，其实太极拳传给你才真正发扬光大。
.

中国的武术，在冷兵器时代是与对手性命相搏的技术。要想在与对手性命相搏中取胜，就必须先把自己变成一个“实练家”。投入比别人多几倍的汗水、多几倍的思索，冬练三九、夏练三伏埋头苦练，才会成为常胜的“武术名家”。
自从热兵器淘汰了冷兵器，中国武术的对抗功能就基本被淘汰了，武术就沦落成为一种“玩意”。
在这个“玩意”的发烧友群中，一些人按照传统方式埋头苦练做“实练家”，经千辛万苦成为这个“玩意”的名人，这样的人是发烧友群中值得尊重的。
但另有少数人，不肯按传统方式埋头苦练，而是另辟蹊径，或花钱钻营弄个某名家的“入室弟子”贴，弄本《段位证书》，或搜出佛家、道家、儒家的理论，再结合物理学、生理学的理论，以“砌积木”的方式拼凑一些文章去刊物投稿，从而获取“武术名家”的衔头来沽名钓誉、欺世盗名。
这样的玩家，确实为玩传统武术的发烧友所不齿。

实练家有多少用处？太极拳不过是个玩意？在这各人理解不同，“端午节”是中国传统节日，别国申遗成功，太极这部天书，如呆再不捍卫，可能遗撼千古！。

“郭大侠“没有用他的理论去蒙人，这是最关健的。不少人拳练得很好，也很能打，但就没有一个好的传人。原因之一理论这一关过不去。一项技艺如果没有形成文字，它的传承就会出问题。”四书五经“如果没有后人的作注，一样是一部天书。太极拳不缺少实练家，缺少理论家。

郭老师的论证很经典！

引用第8楼心中悬于2012-05-06 12:34发表的 :
“郭大侠“没有用他的理论去蒙人，这是最关健的。不少人拳练得很好，也很能打，但就没有一个好的传人。原因之一理论这一关过不去。一项技艺如果没有形成文字，它的传承就会出问题。”四书五经“如果没有后人的作注，一样是一部天书。太极拳不缺少实练家，缺少理论家。

理论结合实际，这是千古定律。太极理论几百年己经存在，就是王宗岳的太极天书，你不发觉现代太极理论矛盾重重，使后人不可适从，不知所云？热兵器时代，讲用武术打人，真是怡笑街方，你让为太极缺少理论家，我让为缺少实战家。

太极拳传承着实存在一些问题，网上有人总结，太极拳的传承有个特点：拳不过三代。证之以现实，似乎有理。这就让我们反省，为什么会出现拳不过三代的现象，陈长兴，杨露禅时代的太极拳，现代人看来已成神话。傅钟文当年慨叹，杨澄甫两兄弟之后，世上再也没有这样高明的太极拳了。
 
太极拳的教学应该反思。正如上面的兄弟说的那样，现在的太极拳教学上，缺少有效的理论总结。一些真正的大师只讲言传身教的感觉，只讲体会，讲顿悟，无法把他的体会形成文字总结，加上传承中的保守或从学者悟性等原因，太极的传承堪忧。

要出现技艺超群的武术大师，必须符合三个条件——1、身体资质超群（肢体的协调性和反应的敏捷性超群）。2、正确的训练方法（有好师傅指导）。3、比别人更多、更合理的的训练时间。
认识了这出武术高手的三个必须条件，就很容易理解所谓的“拳不过三代”问题。父亲是大师，儿子或孙子却未必具有成为大师的身体资质。没有成为大师的身体资质，你怎么教他都成为不了大师，所谓朽木不可雕是也。
现在有些人，以为有了让人看得眼花缭乱的理论，按照这些理论去练几下就能成为大师，这绝对是异想天开。
殊不知，这些所谓“高深”的理论，通常只是一些武艺平平的文人想当然闭门造车的作品！  

引用第12楼六公咳哈于2012-05-07 09:44发表的 :

要出现技艺超群的武术大师，必须符合三个条件——1、身体资质超群（肢体的协调性和反应的敏捷性超群）。2、正确的训练方法（有好师傅指导）。3、比别人更多、更合理的的训练时间。
认识了这出武术高手的三个必须条件，就很容易理解所谓的“拳不过三代”问题。父亲是大师，儿子或孙子却未必具有成为大师的身体资质。没有成为大师的身体资质，你怎么教他都成为不了大师，所谓朽木不可雕是也。
现在有些人，以为有了让人看得眼花缭乱的理论，按照这些理论去练几下就能成为大师，这绝对是异想天开。
殊不知，这些所谓“高深”的理论，只是一些武艺平平的文人想当然闭门造车的作品！
.......

高深的理论大多是用来成就一些大师的名望，技艺的提高有一些平淡无奇的基本理论就行，加上练习者个人的练习总结与感悟，有行家在旁适时提醒与纠正进步更快。少一些奇论怪调，多一些实战总结，也许更有益处。
支持以上六公看法。

     “太极拳”不能“打”，好象不容质疑。推手不是打，在这里说太极拳的实战，将会引来更多的拍砖。有人已发现了成为大师的前置条件，一共有三项。“郭大侠”不是大师，是因为缺少了其中的某项，所以他的理论总结就被冠以“闭门造车”了。不少人具备这三个条件，比如职业运动员，但大师的出现还是少数。倒是出了不少练了几天拳，到处去挑战的“实战家”。
    “郭大侠”为太极拳做了一点实事。