准备到省博物馆的路上有几颗银杏树，叶子落得差不多了，还是好看。


湖北博物馆是国内博物馆中的佼佼者！无他，只因为馆藏16件国宝级文物。要知道：陕西历史博物馆馆藏18件国宝，江苏博物馆馆藏10件国宝，河南博物院馆藏6件国宝...特别是曾侯乙墓和明梁庄王墓的出土，极大的丰富了湖北博物馆的馆藏，目前仅次于陕西博物馆，位列第二。

元青花四爱图梅瓶（湖北省博四大镇馆之宝）
2006年钟祥市郢靖王墓出土，高38.7厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。瓶身肩部饰凤穿牡丹；腹部饰青花“四爱图”，即王羲之爱兰，陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，林和靖爱梅、鹤；足部饰仰覆莲纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。白釉泛青，色彩清脆艳丽，是罕见的元青花精品







原来这里的墓主是梁庄王，系明仁宗朱高炽之第九子，明宣宗朱瞻基之胞弟，生活在永乐、宣德、正统年间，正是大明朝最为强盛的时代。此人只活了三十岁就薨了，真可谓天不假年。作为一个既无骄人战功亦无突出政绩的“双无”藩王，他的随葬品之丰厚却是令人咂舌的：总计用金量16公斤，用玉量14公斤，各种宝石700多颗。这样的派头，在已发掘的明代藩王墓中，无出其右者。 其中金镶宝帽顶与金玉腰带的出土数量高居全国之首；金容器、金法器、银鎏金封册、金花丝镶宝石带与金镶宝石镯等珍品，在明代亲王墓中均为首次发现。
　　熠熠生辉、璀璨夺目、精美绝伦的宝物，讲述着明代王室金玉满堂、珠光宝气的奢华生活；西洋的供金、名贵的宝石、绚丽的青花见证着郑和下西洋的伟大壮举。




目前中国考古发现有铭文记载与郑和下西洋有关的文物唯有一件，就是梁庄王墓中出土的一件刻有铭文的金锭，金锭正面铸有“永乐十七年四月   日西洋等处买到，八成色金一锭五十两重”的铭文，金锭铭文中的西洋，是泛指当时中国明朝南海以西的海洋，包括印度洋及其沿海地区，铭文中的永乐十七年，即公元1419年，是郑和第五次下西洋归来之时，其时间是1417年5月至1419年8月，因此，专家认为，这枚金锭是郑和第五次下西洋时宝船上所买的一批黄金，在返回途中制作的。





郧县人头骨化石（湖北省博四大镇馆之宝）复制品，瞎忽悠？
早在1975年，就在湖北郧县发现古人类牙齿化石。1989年又发现一具人类头骨化石。1990年湖北省文物考古研究所进行考古发掘，又发现一具头骨化石。两具头骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅，第二具更为完整，根据头骨特征，属于直立人类型，定名为“郧县直立人”，简称郧县人。根据古地磁法测定，化石大致距今80万年至90万年。

越王勾践剑（湖北省博四大镇馆之宝）
越王勾践剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克。1965年冬天出土于湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，剑上用鸟篆铭文刻了八个字，“越王勾践，自作用剑”。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。



1977年9月的一天，随州城郊擂鼓墩驻军扩建营房过程中， 偶然发现了曾侯乙墓。这是个面积达220平方米、比长沙马王堆汉墓大6倍的“超级古墓”。 当勘测小组赶到现场时，部队施工打的炮眼距古墓顶层仅差80厘米，只要再放一炮，这座藏有千古奇珍的古墓就会永远不复存在。1978年5月22日凌晨5时，墓室积水抽干后，雄伟壮观的曾侯乙编钟露出了它的真面目，所有在场的人都被这座精美绝伦的青铜铸器惊呆了：历经二千四百多年，重达2567公斤的65个大小编钟整整齐齐地挂在木质钟架上。
编钟出土后，文化部的音乐家黄翔鹏、王湘等人赶到现场，对全套编钟逐个测音。检测结果显示：曾侯乙编钟音域跨越5个八度， 只比现代钢琴少一个八度，中心音域12个半音齐全。曾侯乙编钟（湖北省博四大镇馆之宝）

曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，呈“卜”字形，位于湖北随州城西两公里的擂鼓墩东团坡上。其中出土的曾侯乙编钟是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。
曾侯乙，姓姬名乙。战国时代曾国（今湖北随州枣阳一带)一个名叫乙的诸侯。他不仅是一位熟谙车战的军事家，也是一位兴趣广泛的艺术家。曾侯乙墓随葬数量庞多的乐器，钟磬铭文中有大量乐理乐律铭文，显示了曾侯乙生前对于乐器制造与音律研究的重视程度。墓内还有大量铸造极精的青铜器珍品，及绘画、雕塑艺术、书法精品，并且大量文物并非冥器，而是曾侯乙生前所用之物，多为他亲自督造，说明他兴趣广泛，具有多方面的才华和较高的艺术鉴赏力。曾侯乙墓出土的编钟，是我国古代最庞大的乐器，它共64件，(计钮钟19件，角钟45件)，分三层悬挂在满饰彩绘花纹的铜木结构的钟架上，每层的立柱是一个青铜佩剑武士。它们的形体和重量是上层最小，中层次之，下层最大。最小的一件重2.4公斤，高20.2厘米；最大的一件重203.6公斤，高153.4厘米。它们的总重量在2500公斤以上。钟架通长11.83米；高达2.73米。气魄宏大，场面相当壮观。这座墓的下葬年代为公元前432年，距今2410余年。它的出土引起国内外的重视，被认为是世界音乐史上的重大发现。


弓箭头，万箭齐发，被击中者成了刺猬了。

马的铠甲

曾侯乙编钟（湖北省博四大镇馆之宝）


听说俄罗斯领导人普金来华访问，特意在此展览俄罗斯的美术展



拍过几张后被守卫的武警叫住不能拍。。


晚上到吉庆街转转，北海公交都没坐几回来这就离不开了。

看着人多排队的地方美食应该不错，也跟着排队。

放饼在锅里油炸

金黄之后再出锅


转来转去都没找到更合适的美食，还是缺个本地人带路。

写得不错。有看头！

饱饭后到汉江江滩散步看夜景。

出了火车站有很多私车拉客，10元人左右，15-30分钟就可以到武当山风景区。也可以选择公交203路直达，2元一人。现在面临时2个问题：一，现在是淡季，只有我一个人，私车要等下趟火车凑人。二，现在离班车的时间还早。



先不管它，吃一碗早餐慢慢等，顺便在粉店里冲一下电，昨天一天都在游玩，没时间冲。
没过多久就来一位外国友人，他也是去武当山的，私车主就搭我们两人一起出发。外国友人坐前面，我坐后座。私家车开得飞快，可能想赶回去继续拉客，突然一辆电动车过马路，私家车急忙刹车，差点就撞上了。外国友人吓得连说：哦，喔，shit！走到半路，外国友人就下车了，不知是吓到了还是咋的？私车主继续搭我上山。


来的早了些，8点才开门。


山里非常冷，2度,没地方去，只得在一家店旁烤一下火。


天刚刚亮了，离开门时间快接近了，进景区大门先经过一条卖纪念品的小街，卖的最多的就是剑，但太早都没营业。


门前挤满了前来烧香拜佛的人，他们手里都拿着很多香。


"武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武大帝的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,。
明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了皇位。朱棣为了巩固自己的政权，证明自己是真正的真命天子，自称在夺皇位整个行动中，真武大帝都曾显灵相助。因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金顶”奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。


见到一位买学生票的，又出示了学生证和身份证，两证一起核实，感觉这里管得还比较严。


千万不要试图步行，那是找死的节奏，既然买了车票就用吧。因为武当山非常大，是好多座山峰连在一起，而且景点相距都非常远。售票大厅在山脚下，买了票之后就是坐大巴上山，大巴在蜿蜒的山路上开了十几分钟才到半山腰的第一个中转站也是景点太子坡。武当山的景点相距都非常远，景点间必须坐大巴才能到，但是交通非常方便，门票里面包含交通费，大巴无限次免费坐。


上车还要问清楚到哪个站的，害得我们上车又下车。


这里就是太子坡。关于住宿，如果是两日游，还要看日出，住在山下的话非常不方便，晚上还要在提前坐大巴下山，第二天上山还要加30元钱门票，又得重新坐大巴上山。而且山下的旅馆非常少，选择性不大，总之感觉各种不方便。住在山下是没有机会看日出的！至于价格，山上大多数旅馆价格都很便宜，特别现在是淡季，标间100左右的很多，不用提前预订，可以到这里看房间再选择入住。看日出有两个地方可以选择，一个是南岩住宿，那里宾馆较多，选择性大。但离登顶远，要算好起早的时间。另一个是七星树附近农家乐也都可提供食宿，那里去离金顶近一些。


自己整理一下信息：景区上三个重要停车点： 太子坡、南岩（也叫：乌鸦岭）、中观（也叫：琼台），进入景区一律先到太子坡，然后再往各地中转，包括南岩和中观也要在此中转。
大门——太子坡 约25分钟 （百度37分钟 10.7公里）   太子坡--逍遥谷（1.7公里）   太子坡---紫霄宫（22分钟 10.3公里）       太子坡——南岩 约35分钟（30分钟  13.2公里 ）紫霄宫---南岩乌鸦岭（3公里）       太子坡——琼台中观 约30+15分钟
两条车程线路：
路线一：山门——太子坡——逍遥谷——紫霄宫——南岩（徒步路线）——金顶

路线二：山门——太子坡——琼台——金顶（缆车路线） 缆车时间：10—15分钟

如果背包很重很大，建议大家可以先把宾馆找好再去玩，这样玩的比较安心。一来坐大巴上山时中途不要在其他站下车，在最后的乌鸦岭站下就是南岩了，下车之后就会发现周围全是旅馆。南岩的宾馆也可以在网上预订，不是旺季去的话，都会有很多房间。二像我一样，背包不大，又想多留一些时间在景点上，那就背着包慢慢玩过去。在太子坡下车开始游玩。

武当山太子坡：（太子坡景区位于半山腰，由太子坡、磨针井、龙泉观、逍遥谷等景点组成）




阴天，心理就凉了半截，太子坡门口。


景点简介：  武当山主神玄武神本是净乐果太子，在乌鸦神的指引下来武当修道，在漫长的修道中太子也曾迟疑、徘徊，在磨针井遇见乌鸦神变化的老太太给他讲述了只有功夫深铁杵磨成针的故事，太子再次来到《太子坡》通过《复真桥》太子脚步坚定。故《太子坡》又名《复真观》。太子坡又名复真观。现基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。复真观建于明永乐十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。位于狮子峰前，现存建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。观门侧开匝山势建夹墙复道，状如游龙。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、芷经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。前有五云楼，五层楼翼角立柱上架设12根梁枋，交叉叠阁，为大木建筑中少见的结构，有一柱十二梁之称


寿桃型


太子坡的九曲黄河墙


复真观又名太子坡，这座在武当山狮子峰60度陡坡上的古代建筑，被当今建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经典之作。明成祖朱棣曾对武当山建筑下圣旨：“其山本身分毫不要修动”，于是古代建筑大师们顺依山势的回转建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙，充分体现道教顺其自然清静无为的思想内涵。进复真观的山门，看到在古道上依山势起伏建有71米长的红色夹墙，这就是九曲黄河墙。九曲黄河墙构思布局及用意都十分巧妙，流畅的弧形墙体，似波浪起伏，气势非凡。


九曲黄河墙的墙体厚1.5米，高2.5米，浑圆平整，弧线流畅悦目；配以绿色琉璃瓦顶，犹如两条巨龙盘旋飞腾，无论从什么角度欣赏，都给人以美感，体现出皇家建筑的气派和豪华。


从远处望去，太子坡依山造势、重叠错落。宫观采用了极尊的红墙绿瓦，是仅次于故宫的等级。它成为了道教宫观中皇家建筑法式与江南园林建筑完美结合的典范。
　 明朝修建的那么多非常规模大的建筑，都非常重视如何来跟自然相协调，不要破坏自然，所以在武当山的建筑里面，破坏山体的建筑几乎没有。


有些地方的墙体开始脱落。




进入二道山门，豁然显出一宽阔院落，漫步走进，只见小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“藏经阁”，后有高台之上的“太子殿”。太子坡整体布局左右参差、高低错落、协调而完美，巧妙且富有神秘色彩。置身复真观的最高处，俯视深壑，曲涧流碧；纵览群山，千峰竟秀。


梵帛炉？


太子坡的福禄寿照壁


正对院落的是龙虎殿，挂有上书“复真观”的匾额，其两侧是明永乐皇帝敕建太子坡的石碑


左边石碑

右边的石碑


龙虎殿的青龙白虎我就不拍照了，室内佛尽量不拍，大家可以百度。


跨过龙虎殿便看到了复真观大殿，大殿是复真观神灵区的主体建筑，也是整个建筑群的高潮部位。通过九曲黄河墙、照壁、龙虎殿等建筑物的铺垫渲染，在第二重院落突起一高台，高台上就是复真观大殿，富丽堂皇的大殿使人感到威武、庄严、肃穆，顿生虔诚之感。






在祖师殿的北面，还分别有藏经阁、皇经堂和五云楼等建筑。这是藏经阁


红军来过，还刷上标语。


穿过这道门去太子殿。

爬上一段台阶，这里有几个石碑，上面刻着高考榜学生的姓名。


这是太子坡的最高处，这座太子殿，小巧精致，又不失皇家建筑的气魄。太子读书殿里，布置得独具匠心，少年真武读书的壁画、石案、笔墨、古籍等，所营造的刻苦读书的氛围，让人联想到当年幼年太子生活学习的艰辛、信心和恒心。太子读书殿，旨在突出幼年真武苦读经书的事迹，现在，很多望子成龙的家长们也常来此地，以求事如意愿，子女成材。据《道经记》记载，真武玄天帝乃太上老君82代化身，托胎为净乐国国王和善胜皇后的太子，他不愿当皇帝，于14岁上武当山修炼，经42年的磨难道成，被五龙捧圣体上天庭，受封坐镇北方，统御雷部天将，斩邪魔护黎民，功高，元代开始称其为玄天上帝。）
   里面有座很灵验的真武太子铜像，据传每年高考前来这里烧香的父母络绎不绝。我也拜一下。。




五云楼为最有特色。 这座五云楼，是依岩而建于崖壁上，有五层，俗称为五层楼，其结构奇特，巧夺天工，是武当山最高的木结构建筑。当年，为了不破坏自然山势，经过无数次的测量和勾画，以一根立柱独立支撑了十二根交错叠搁的木梁，称为“一柱十二梁”。传说，当初建造时，这根立柱代表了明朝的武当道教就是国家的中流砥柱的意思，可见明朝对于武当道教的厚爱之情。这个建筑上的杰作至今已有五百多年，仍保存完好，可说是中华古建筑的辉煌之作！




武当山逍遥谷每年12月次年4月武术表演暂停。在太子坡就得知表演已经停止了，心里失望。现在是11月20日，应该还能表演一场，多辛苦才来到这。。。
既然来了还是去看看吧.武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。


左边可以去喂猴子，本人不感兴趣。


舞台收拾得干干净净，四周静悄悄。


远处的桥静静的挂在那里，此时只有一个我在这静静欣赏它。


练武场的对面就是龙泉观，链接它们的这座石桥叫剑河桥，是武当山古神道上重要通道。这座三孔石桥，始建于元代，数百年来，历经无数次山洪冲击，仍安然无恙。  
       相传，真武年轻时入武当山修炼，他的母亲善胜皇后带五百官兵追到这里，劝他回宫。见真武无心归返，母亲就抓住他的衣袍不放，真武抽出宝剑，割断衣袍，又顺手用剑在地上一划，涌出一条剑河将母子隔在两岸。母子俩流泪分手，真武朝山上走十八步，成为武当山的上十八盘，母亲一步一回头朝回走了十八步，成为蜿延曲折的下十八盘。




这个没去看。


回到停车点等车去紫霄宫。一个人也没有。。跟大家说一下，由于逍遥谷表演停了很少有游客去，想去上车后跟车师傅说一声就可以了。

紫霄宫。一下车看这天气，心拔凉拔凉的。。整个宫笼罩在大雾之中。


汉魏两晋的起源时期：
　　道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件：
　　一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道（天师道）。　　
汉顺帝时（126年—144年），于吉（一说干吉）、宫崇所传的《太平清领书》（即《太平经》，据信传自汉成帝时齐人甘忠可编著的《包元太平经》）得到广泛传播。到汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
　　后来，黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。其子张衡其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。
　　两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。


参观这里和金顶都要另外付费门票15元，不贵，但不解。


历史上，因紫霄宫是武当道教为皇家祈福之地的特殊地位，所以布局庄重，陈设考究，各殿堂内道教崇奉的神、仙济济一堂，加上神案、供器、法器等，构成了神秘玄虚的神仙世界。紫霄福地也是道家七十二福地之一。宋、元、明、清各朝代皇帝经常下旨在这里设坛建醮，为祖宗在天之灵祈福颂德，同时也求得神助以使国泰民安，风调雨顺，五谷丰登。实际上，这是一种与神沟通的仪式。道教认为，祈福消灾、求仙延寿等人力所不及的事情，都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。


紫霄宫的一个侧门。


大雾笼罩，人又少，是不是神仙住的地方？


走出龙虎殿，两侧有两座明永乐年间御碑亭，里面也是贔屓（BIXI）驮着巨大的御碑。南岩宫碑亭内巨大的赑屃（俗称“驮龙碑”）


沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。


紫霄宫的水井。 武当山是一个非常有灵气的山，所以天柱峰就从天柱峰那么高就有水了，一直往下流，实际在底下也有水，不断汇集，体现水往低处流的这样一个自然法的规则，这应该就是体现老子上善若水。穿行于武当山脉间的四条水系从天柱峰发源，流经五龙宫和紫霄宫，最终汇入了丹江口水库。五龙宫的水管道设计得很好，倘若一井打水，五井皆动，是古代的工匠们用智慧筑成了一个完整的供水系统，代表了当时先进的科技水平，现在那边建筑很破旧，听说准备搞条缆车过去，以后去那边就方便了。


循阶而上。




配殿


接着道教的发展史，唐宋的兴盛。
　　到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。自汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导，内丹之学始露于世。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
　　此阶段不仅中国内部道教有所发展，更借由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末，五斗米道在中国南方发动起义失败后，卢循率部逃至越南(交州)。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后自尽。这是道教传入越南最早的记载。
　　在宋代的道教，信州龙虎山天师世系之受封，始自宋真宗大中祥符九年（1016年）赐张正随为贞静先生。又据《宋史．仁宗本记》记载：天圣八年（1030年）五月甲寅，赐信州龙虎山张乾曜号澄素先生。到宋徽宗时，虽宠信道士林灵素，但对天师世系亦只给予一般封赠。
元明期间全真教的出现
　　宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，愿其勿要滥杀无辜，颇受成吉思汗信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。　


钟楼


紫霄宫是武当山最重要的道场之一，但与山中其他道场不同，紫霄宫是以女道长居多的道教宫观。男道士被称为“乾道”，女道士为“坤道”，它来源于《周易》中乾为阳、坤为阴的说法。这个幽静的院落，是女道人们居住的地方，她们称这里为“丹房”。道士别家来到武当，从此不问出处年龄和姓名，因为出家便意味着与尘世了断。她们用琴声向神灵诉说自己内心的虔诚，清心寡欲修身问道。这些与世无争的“坤道”们柔水情怀，一复一年地渲染着紫霄宫的灵性。


鼓楼

清都，就是道教所称的天界，是指三清圣人所居住的地方，也指神仙们所居的最高仙境。“云外清都”是赞美紫霄宫等级很高，犹如三界之上的三清仙境，同时，也在赞美紫霄宫如诗如画的环境。


明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清以后，道教基本已经停止了发展。清代开始，满清统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后，道教更是衰微。





始判六天，它的意思是说道教最先辨别断定宇宙为六重天。即：赤虚天、泰玄都天、清浩天、泰玄天、泰玄苍天、泰清天。其后又有三十三天、三十六天之说。称最高为大罗天，最圣为三清天。






紫霄殿飞檐





紫霄殿后是三清阁，三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，它们是道教的最高主神 。三清阁殿内还供奉了真武大帝的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。



也叫父母殿



紫霄宫殿顶两面有四个“小人”拽着上面的花瓶，据说这四个小人是姜太公的四个儿子。姜太公封神都封完了，他的四个儿子也要让老姜给他们封神，结果姜太公就给了他们在殿顶上拽花瓶的差事，由于是在神殿的顶上，故曰是“神上神”。其实这是个苦差事，日日夜夜要面对风风雨雨，民间管这四个小孩叫“苦孩儿”。



背光，雾大，器材差，水平一般，已尽力了。顶上有很多的白鸽。



古代建筑的飞檐线条真美。



最喜欢飞檐上的各种装饰。



紫霄殿墙体，呵呵，一块墙有什么好看？再仔细一看，文革的标语就出来了。







11点40，准备到紫霄宫斋饭的时间了，可是不懂在哪，找一位女道士问，这女道士好心领着我前去。



经过3个拐弯才到食堂，没到饭点，等着。





这里遇上了一位来至长沙的帅哥叫小佐，他也是来斋饭。由于没到饭点我就跟他聊了一会，吃饭的时候也坐在一块，问了他山上住宿的情况。他是先把背包放在住的地方才下来玩的，吃完饭后就准备去太子殿。



十元钱一个人，菜全部是素菜，三四个品种，盛菜的师傅每样菜给盛上一点，吃完不够的话还可以再去打，但切记不可浪费，吃完后要自己洗碗。总的来说，饭菜味道要看个人的口味，但是碗筷是公用的，前面的人吃完饭自己去洗完了碗收回厨房再给后面的人使用，貌似没有消毒，所以我们本着对自己负责也对别人负责的态度，请在用过斋饭后仔细清洗碗筷再送回厨房。道长们都是有自备碗筷的。



吃完饭我和小佐就分开了，他去太子殿，而我再逛一下紫霄殿。前面这位是老的女道士。



这里生活也不乏现代气息。提醒一下:这里是静止拍照的，还说罚多少多少钱，没见罚过。但还是注意不要拍人家正脸，这让她们很不自在，互相尊重嘛。



二十四孝图



朝拜殿（十方殿）内供奉的张三丰像-- 墙上的壁画，叙述了张三丰从‘蛇雀相斗’得到启发，创建了刚柔相济的太极拳--大殿内部--大殿穹顶 --殿内壁画二十四孝图--壁画八仙过海-- 侧墙的一面还遗有文革的遗迹。一个武当山最具传奇色彩的人物。他是一名道士，但时人称之“活神仙”。他是一代武学宗师，传说练就不死之身。有人说他生于元朝中期，卒于明初。有人说他活了400多岁。
这是一个不老的传说。故事的主人公叫全一，又名君宝，外号邋遢，但更多的人称他为张三丰。武当功夫中，以动物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇等命名的招式，这大概也算是中国最早的“仿生学”了吧。公元2005年底，武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。
无论太极拳随着时光的流逝怎样演变，张三丰所创立的这些最基础的招式已成为太极拳的精髓所在。这座大山用另一种方式永远的记住了这位具有传奇色彩的武当道人。　
   庄子说，阴阳为之道，阴阳演化太极。古老的中国文化衍生出一门意蕴悠长的拳法。它的追随者从古至今，超越国界。阴阳融合，你中有我，我中有你，这是中国文化具象的表现。在道家眼中，“太极圆”是世间万物最本质的运动轨迹，也是自然周而复始的永恒主题。这些“圆”的运动，既表现出一种力的柔韧含蓄之美，又蕴含着无穷的生机和活力。
   无论内功心法，还是姿态体式，武当内家拳法都给人以仙风道骨的飘逸之感和唯美享受。这样的功夫，既能养生，又能健体，被武林界推崇了数百年之久，自然也在情理之中。如今，全世界有将近5亿人练习太极拳，它被称为强身健体的最好。



八仙过海



在紫禁城里看到过这种装饰的墙。



朝拜殿也称十方堂

赑屃（bì xì ），又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽，形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。民间有着众多的传说，传说龙生九子，子子不同，九个儿子都不成龙，各有各型，各有神通。所谓“龙生九子”，在中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙生九子。赑屃，在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。赑屃，它形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑，很多人不认识它，多数人错把它为龟。



看着损坏的石碑，感慨万千，文物除了战争，自然，还要加上故意的破坏，可惜也无耐。。



紫霄宫前金水池内的玄武
    玄武被后世的道士们看作是“真武大帝”的化身。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱雀就成了九天玄女。



参观完紫霄宫出来，刚好有一辆旅游车过来，飞奔过去上车。上车后问了一位本地人：是上山吗？是去乌鸦岭吗？本地人是懂非懂的点点头。车开了行驶一段后发现不对，往山下走，尼玛呀，上错车走错方向了。赶紧让司机停车把我放下。。



往回走，还是上山路。。



路上有些食宿的地方。一位景区工作人员看见我，问我是上山吗？我一五一十回答。这位好心工作人员帮我拦了一辆景区车直接上山。说来也凑巧，这时又遇上了那位帅哥小佐，缘分哦。我问小佐：怎么那么久才游玩？他回答：车次太少，等了半个小时才有车上来。总结：淡季还是一路游玩上来，不然下午上山的人少了，旅游车要等很长一段时间才发车。




到了乌鸦岭下车，一看大雾弥漫，明天还要夜里登金顶看日出呢，心理更是绝望，难道这次武当行真的是这样了？



这里食宿很多，高低档都有。由于跟小佐相约结伴游，跟他住在同一宾馆方便，那里条件也不错，我就选择住下了。小佐是在网上顶好的，我觉得价格还可以少点想跟老板谈谈。这时小佐好心帮我在老板面前说按他定的价格。晕，现在淡季，应该可以少点的，但考虑到小佐也是好心，怕我拿不到便宜的价格，我就没出声，选择交钱入住。花多几个钱无所谓，但朋友的友情不能丢。



放好行李跟小佐去南岩宫。乌鸦岭上，有一个岔道口，一条路通往南岩宫，另一条就是上金顶的路，沿去金顶方向走下一段台阶，有一座建筑就是榔梅祠。



登上乌鸦岭旁的山上，好家伙，云海啊！这时太阳光也穿过云层照射下来，温暖。心情一下就舒展开来，对着山大声呼喊。人生也好比旅行，有失必有得。


没想到这次来武当能看到这种天气。山脚下阴天，山中间大雾弥漫，山顶云海，还见到了太阳。。



国内名山去过不少，但云海还是第一次见，有点兴奋。



下面南岩停车场，神仙住的地方？是错觉？大山的天气变化多端，想看好风景还是要坚持多走。

乌鸦岭是南岩线观光车的终点站，所以去南岩宫的路得靠步行，还好一路风景不错，来回也就一个小时。 南岩胜境，山势飞翥，状如垂天之翼，峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是武当山36岩中最美的一处。相传，南岩是真武修炼成仙之处，当年他端坐于此，一坐42年，鸟儿在他头顶做窝、生蛋和孵化，他无动于衷；荆棘穿过他脚板生入体内，再由胸口长出，他熟视无睹，最终功德圆满，得道飞升。



玄帝殿前的石墁地院落上，有一口六角水井，井口有精雕的石栏，名曰“甘露井”，井水清凉甘冽，相传饮之可祛病御疾。







天气好了，这里的人都出来活动活动。



南岩宫始建于元朝，元仁宗延祐元年（1314年）赐额为“大天乙真庆万寿宫”；明永乐十一年（1413年）重建，赐额“大圣南岩宫”；嘉靖三十一年（1552年）殿宇扩建到460间。
清朝末年到民国期间，因战事频繁、兵灾匪祸等原因，道教不再受重视，武当山也日益衰败，宫殿道观残破不堪，大量珍贵文物损失惨重，南岩宫正是在此时惨遭重创。1926年，南岩宫玄帝殿道士在添加灯油时，不慎将油溢出，引发大火，致使玄帝殿、龙虎殿、东西廊房等200余间建筑被烧毁。只剩下三重石台基、地面墁砖、栏板、柱础、须弥座、明代泥塑、残墙和残墙内炭化的壁柱。后武当山在明代遗址上募建龙虎殿、西道房、西配殿。因玄帝殿工程浩大，仅在殿址的须弥座上建了一座青瓦小殿，以护神像。



玄帝殿是南岩的正殿，始建于明永乐年十一年（1413 年），但在1926年毁于火灾。现在的建筑是2004 年以原貌重建的。一列庙宇建筑就镶嵌于绝壁之间，其中最主要的就是闻名遐迩的龙头香。



玄帝殿内



正殿前望去，这楼很漂亮。



出了玄帝殿后门，视野豁然开朗，前面是万仞危岩，岩上悬松如绿云轻荡。凭栏下望，岩下深险莫测，碧树随风起浪，很有点惊心动魄的感觉。在这悬崖峭壁上镶嵌着一排不大的殿堂亭阁，其中最主要的就是南岩石殿。
   张守清出生在今天的湖北宜昌宜都县，自幼读经书习儒术，长大后做了吏员。这是一个四方邻里都羡慕的好差事，不仅衣食无忧，而且在地方上有一定的声望。没料到，三十而立这年，张守清突然辞了官，执意要去武当山当道人。银杏树微微泛黄时，张守清终于来到了武当山。他早听说鲁洞云道行出众，几乎没有迟疑，一入山便拜洞云为师。鲁洞云欣然接受，他感慨的说：我等你很久了。这是一次智者与智者的对话，从清晨到黄昏，师徒二人谈经论道，相见恨晚。在听完了师父对南岩宫的构想后，张守清许下了自己的承诺。第二年，心愿已了的鲁洞云羽化登仙。
　  在送别完师父后，张守清回首仰望南岩。他没有料到，自己的这一个承诺，几乎耗尽了他毕生的心力。
张守清到武当山的时候只有30来岁，是一个年轻人，用现在的观点来看，他也没有多少的资源可用，没有多少的徒弟，也没有多少的钱财，也没有朝廷给他的资助，在这种情况下要在武当山悬崖峭壁上修一个宫殿谈何容易。武当山兴盛的香火又一次吸引了帝王的目光。
到了忽必烈去世以后，元成宗大德七年就正式加封玄武神为玄天元圣仁威上帝，这意味着元朝皇帝把玄武神推崇到帝的地位，同时也意味着武当山进一步受到皇帝的重视。公元1313年，在经历了27个春去冬来后，南岩石殿终于全部完工，皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。这个名字正是来源于张守清精心绘制的《启圣嘉庆图》。在道经故事中，玄武升天后，他在天上的行宫就是“天乙真庆宫”。　
    皇室的认可，使得玄武神的故事广为流传，武当各宫观被帝王们一再加封。第二年，元朝皇帝再次加赐南岩宫为“天乙真庆万寿宫”，加赐五龙灵应宫为“大五龙灵应万寿宫”。
    自此后，玄武神被奉为皇家保护神，武当宫观成为了为皇帝告天祝寿的专门道场。



李敖的题字。






天乙真庆宫前有道门。



穿过门就见到这几个大字。









古代的有钱人家拜了武当山会在此留一瓷片



听说人生拥有这几个字就近乎完美。如果只能拥有一个字，你最想要哪个字呢？

没看点，历史没及格过

一串文到底多少已无从考究，但祈求神灵保佑虔诚的心不变。

两仪殿



永乐皇帝的小女儿下嫁云南沐王的小儿子沐昕，沐家从此成了皇亲国戚；谁料，风光的日子没过几年，常宁公主在一个冬日突染重疾不治身亡，厚葬了妻子后，他对自己的未来充满了忧虑。
“沐昕是明朝开国功臣，黔宁公沐英的小儿子，他受到很好的家教的，他饱读诗书，琴棋书画无不精通，所以说他在朱棣登基的那一年，就被选为朱棣的小女儿常宁公主的驸马。在忐忑中度日的沐昕没有想到永乐皇帝朱棣非但没有怪罪，还任命他为督建武当山皇家道场的总提调官，监管全部宫殿群的营造。”
“明朝政权呢，从朱元璋开始，就依靠两种人来保卫天下，一就是依靠朱元璋的儿子，朱家的子孙；第二个呢，就是依靠朱家的女婿。”
来到武当的沐昕，就居住在玄天玉虚宫内，这里是整个营造工程的大本营；身为皇亲国戚沐昕清楚永乐大修武当的真正原因。一个失去了公主的驸马，在尔虞我诈的皇室中生存，沐昕更清楚自己需要来自老丈人的有力支撑；他无时无刻不在寻求机会，以报答永乐皇帝的知遇之恩。
今天的南岩宫两仪殿旁，留有沐昕所题“南岩”二字，这种方正圆润舒展大方的字体甚得永乐皇帝欢心，被称作“台阁体”，于是，沐昕用这种字体为武当众多宫观写了牌匾。



南岩宫的龙首石又称“龙头香”，正对武当山的主峰天柱峰，天柱峰海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，远看如天然的“真武梳妆妙相”，被七十二峰拱卫，当时的天柱峰峰顶人迹罕至，人们上到峰顶况且需借助竹梯攀爬，更别说要在峰顶建设什么大型建筑了，所以这也成了道士张守清的终身遗憾——他无法在主峰峰顶有所建树，只能建龙头香向主峰致敬。


南岩宫是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处，在建筑手法上打破了传统的完全对称的布局和模式，建筑灵动收放自如，使其与环境风貌达到了高度的和谐统一。元朝的武当道士张守清花费毕生精力在前人的基础上“凿岩平谷，广建宫廷”，由于他的功绩当时的皇帝赐封他为“体玄妙应太和真人”。



被誉为“天下第一香”的龙头香长三米，宽零点五五米，是古代工匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻的浑为一体的两条龙。在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它到处巡视。正因为龙头香的神秘和其地位，许多香客遇到家人重病为表示祈祷的虔诚都要烧“龙头香”，他们跪行三步插上香，后退三步方大功告成，更有甚者发下重誓，把自己的眼睛蒙上，把身家性命完全交给玄天真武大帝。从明朝以来在龙头香上掉下去的人不计其数，清朝的某一天更是邪门，香客在龙头香上刚上好香就会刮来一阵山风把香吹折，一个早上就掉下去7个人。



‘禁香碑’清康熙十二年，川湖部院的蔡总督下令禁烧龙头香，并立下“南岩禁烧龙头香碑”戒告。碑文告诫人们说不顾身家性命去烧龙头香是世俗庸妄之人的所为，违背了上帝慈惠群生的本意，须知父母在应不登高不临深，那些让父母承受丧子之痛的怎么能算是有孝心呢？



南岩石殿又名天乙真庆宫，元代延佑元年（公元1314年）兴建.天乙真庆宫就建在悬崖峭壁上，似是镶嵌在千仞削壁之间。这座仿木结构石殿上接云天，下临绝涧，与南岩浑然一体，令人疑为鬼斧神工。石殿面阔与进深均为三间，殿内的三清塑像，仪容肃穆，四壁嵌有五百铁铸灵官，形象各异。



这雕花很漂亮。



参观完天乙真庆宫要回头的，走另一边去飞升崖。飞升崖的线路也可以绕回乌鸦岭住宿，时间紧的就不要去了，这条线不短，我们花了一个多小时，还是往山下走的。



看时间还早去飞升崖看看，顺便从那边回去。



先到梳妆台---再到飞升崖， 相传真武大帝在此修炼时，忽有一妙龄女子要许身与他，但是真武断然拒绝，可谁曾想那女子纵身跳入悬崖，此时真武为救女子性命毫不犹豫紧随其后飞身跳崖，突然山谷中烟雾四起，真武坐与云端之上得道成仙。飞升崖只是一个平台，山外一片白茫茫，没看头下山回乌鸦岭，顺便经过榔梅祠看看。