一直想要写篇游记出来，算作青春的留念，终要落笔了，却无从而起。虽远比不上踏遍万水千山的驴友前辈，此刻的脑海里也依旧荡漾起无数点滴。思索片刻，想想有了自己的数码相机，也就是这两年的事情。之前旅途的记录全在家中，或刻成光盘，或冲洗成册。一个人漂泊在外，跨越了半个中国，想要翻找出来，展现于众人眼前，着实有些困难。于是从硬盘中找到了那一年暑假，我的山西之行。顺便，祭奠我逝去的大学时光...

好看~~~~~~~~~~~~~~~

拍的不错吗,这就是我们真实的山西

从没去过山西，不过看了大家的游历，好象哪个地方都不用去了，感觉都象到过一样。

哇..你是我的偶像.
拍 的不错.

但是呢，说到了五爷庙， 就不得不提古戏台。与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会（农历5月13号,是五爷的生日），都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。我们借此也享受了一回五龙王的待遇。赏了一台地地道道的晋剧。
还未开戏，院子里已经坐满了人。有部分当地的居民，其余多数都是游客。戏的具体情景我已记不太清，但是演员们倒真是很专业的，一板一眼，字正腔圆。

从塔院寺出来，我们一行顺着当地人指的路朝五爷庙走去。





五爷庙的学名应该叫做五龙王殿，是五台山是香火最旺的寺庙。通常，虔诚的信徒上山，最先去祭拜的就是五爷庙。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这就要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。
很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉的宝物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨法力无边，很快降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他们为五台山地区造福，便为五龙王建殿造像加以供奉。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，可是我们所见却是金脸。传说这是因为王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。

在五爷庙我没有拍照，一来毕竟为虔诚信徒上香许愿的圣地，以示尊重；二来，五爷庙里里外外实在香火太旺，到处烟雾缭绕，即便拍下照片也是云里雾里，看不清楚。

山西给我感觉最深的是那些拉煤的大卡车和灰黑的天
平遥古镇感觉一般，没有江南水乡古镇的灵气，小资味也逊色不少，住个天吧还是可以的，长就不行了。古镇去多了，就审美疲劳了。
云冈石窟很有气魄，和莫高窟各有特色，很值得一看。
五台山是我最喜欢的，环境清幽，佛文化氛围浓厚，可以长住修心养性。
悬空寺算是一绝了，名气教大.....................

看到了一些06年走过的路程，仿佛回到那段路上。山西还是有很多著名的人文与自然景观，恒山、云岗及悬空寺楼主没有去么，那里也不错！

我没有去过的地方都是美丽的，希望下次旅行也能追寻楼主的足迹。。。。。。。。不过看了楼主图文并茂的游记，好像偶都不用去了

这样的物件，在汉传佛教的寺庙里，是看不见的。

走进塔院寺，竟然发现有很多身穿藏服的喇嘛在膜拜。所有人都朝着同一个方向，将双手合拢举过头顶，再虔诚地匍匐在面前的木板上。他们都在小腿处的藏袍外紧紧的系了一圈绳子，为的是在跪拜的时候防止双腿分开或是藏袍掀起，如果那样的事发生，则是对佛祖的大不敬！



说到这里，肯定会有人问：这明明是佛教圣地，之前说最早这里传播的是道教也就罢了，现在怎么连喇嘛教也来了？其实，我们平常所知的佛教，是汉传佛教，而喇嘛教，也就是所谓的藏传佛教。五台山的喇嘛教兴起于元代，鼎盛于清代。五台山是佛教四大名山中唯一兼有汉传佛教和藏传佛教也就是喇嘛教的佛教道场，因此，五台山的寺庙分为青庙和黄庙两大类。青庙是汉传佛教寺庙，僧尼一般身穿青、灰色僧衣；黄庙则是藏传佛教寺庙，均为格鲁派，僧尼穿著黄色僧衣。青黄两庙除了教义与穿着之外，黄庙僧人可以食肉也是重要区别之一。

不虚此行，看得很细。看了帖子有如身临其境的感觉。顶一下。

第二部分——游在五台山

山里的天，亮得很早。周围寺庙传出的佛经声轻轻敲醒了我的耳朵。同行的那三位竟然依旧在蒙头大睡。在我的百般骚扰下，才懒洋洋的起床。我们的早饭，价钱比山下要贵一点，是农家小院里的馒头小米稀饭榨菜和煮鸡蛋。馒头个头不小，分量却不大，我不断在心里感慨，这面发的真好 。不知道是不是连续几天坐车到处跑，很消耗大家的体力，或者实在是馒头做的比较有水平，那顿饭，四个人一共消耗了12个馒头，五碗小米稀饭（是稀饭，不是粥哦！就是那种水是水米是米的），六个鸡蛋，两小碟榨菜。店家收钱的时候，非常大方的给我们便宜了两块。
吃饱喝足，一行人晃晃悠悠的向离我们最近的第一站——塔院寺，出发了！在这里，有一个五台山的标志性建筑，释迦牟尼舍利塔。就是之前我说在岱螺顶上拍的全景图中，那个很明显的大白塔。





塔院寺，位于五台山台怀镇显通寺南侧。这里，原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，从产便简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。人们把它当做五台山的标志。

舍利塔，外形为藏式，高50米，塔基为正方形。建塔时，砖缝全部用米浆、石灰搅拦后砌筑而成。塔面呈白色，举目远观，高高钻入云天，白塔形如藻瓶，塔利、露盘、宝珠，都是用铜铸成的精致装饰品。白塔上，风磨铜宝瓶高1丈6尺，复盘7尺，系以垂带，悬以铜铃，风吹铃动，252个铜铃叮当作响，清脆悦耳，回荡在台怀上空。白塔下层，建塔殿三间，内有三大士铜像，瓷质济公和尚塑像，木雕刘海戏金蟾像。
白塔的东边有一座小白塔，相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发，因此又称文殊发塔。



这幅图中的就是文殊发塔





文殊发塔的传说

传说，塔院寺过去每年春天都要设立“无遮斋”济贫，某年，一贫女带着两个孩子一条黄狗将自己头发布施后领斋，掌管分斋的库头和尚给了她三份斋饭后，贫女为黄狗索斋，和尚勉强又给了一份，贫女又说，我的肚子里还有一个孩子，也应该有一份斋饭，库头和尚非常生气地斥责了贫女，贫女听后，留下四句谒语腾空而起，还原为文殊菩萨，带着坐骑青毛狮子和两位侍童隐云而去。这个传说反应的是佛家众生平等的思想，文殊发塔内，据说埋藏着文殊菩萨显圣时遗留下的金发。