《儿歌三百首》转简中及出处

发表于: 2013-02-20 15:22 5876人阅读 7人回复只看楼主 | 第1页 | 最后一页

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老北海

精华8

来自: 北京市

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在电影里封面出现几次，但是里面的内容仅惊鸿一瞥，有人传言《儿歌三百首》内容其实是台词，但实际并非如此。今在时光得其一图片，
上面文字为小篆，不才识得几个，翻译之后发现以上基本为汉时童谣，此页还有几处错漏，以下为标注已翻译：

两段共包含十二首童谣，短则几字，长则二十几字。两个题目皆不可考，估计是后面加上去的，其他出处如下：

段一：
1、《汉书·五行志》载汉成帝时歌谣:“故为人所羡，今为人所怜。”
2、王莽时汝南童谣《汉书》曰：“汝南旧有鸿隙大陂，郡以为饶。成帝时，关东数水，陂溢为害。翟方进为相，与御史大夫孔光共遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费而无水忧，遂奏罢之。乃翟氏灭，乡里归恶，言方进请陂下良田不得而奏罢陂。王莽时常枯旱，郡中追怨方进，时有童谣。”子威，方进字也。
坏陂谁？翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄。
3、王莽末，天水童谣曰：‘出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！’时隗初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。器少病蹇。”
4、《水经·渐江水注》：“汉末童谣：天子当兴东南三余（余姚、余暨、余杭）之间，故孙权改曰永兴。”
5、汉末江淮间童谣《述异记》
太岳如市。人死如林。持金易粟。贵如黄金。
6、汉末洛中童谣《述异记》
虽有千黄金。无如我斗粟。斗粟自可饱。千金何所直。
段二：
7、【后汉顺帝末京都童谣】《后汉书·五行志》曰：“顺帝之末，京都童谣。按顺帝即世，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉李固以为清河王，雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，徵蠡吾侯，遂即至尊。固是月幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯。”
直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。
8、城中谣是《乐府诗集·杂歌谣辞》中的一首。表面上说的是汉代的流行时尚及其变异，实际上暗讽了当时盲目跟风的社会风气。
城中好高髻，四方高一尺。
城中好广眉，四方且牛额。
城中好大袖，四方全匹帛。
9、【谣辞恒农童谣】
君不我忧，人何以休。
不行界署，焉知人处。
10、乡邑谚曰:“父母何在在我庭,化我鸤枭哺所生。”
11、【后汉桓帝初城上乌童谣】《后汉书·五行志》曰：“桓帝之初，京都童谣。按此皆谓为政贪也。‘城上乌，尾毕逋’者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。‘公为吏，子为徒’者，言蛮夷将畔逆，父既为军吏，其子又为卒徒往击之也。‘一徒死，百乘车’者，言前一人往讨胡既死矣，后又遣百乘车往。‘车班班，入河间’者，言桓帝将崩，乘舆班班入河间迎灵帝也。‘河间姹女工数钱，以钱为室金为堂’者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。‘石上慊慊舂黄粱’者，言永乐虽积金钱，慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。‘梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒’者，言永乐教灵帝，使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之士怨望，欲击悬鼓以求见，丞卿主鼓者，亦复谄顺，怒而止我也。”刘昭以为：“此谣后验，竟为灵帝作。言‘一徒’，似斥桓帝，帝贵任群阉，参委机政，左右前后莫非刑人，有同囚徒之长，故言寄一徒也。且又弟则废黜，身无嗣，块然单独，非一而何？‘百乘车’者，乃国之君。解犊后征，正膺斯数，继以班班，尤得以类焉。”解犊，灵帝所封也。
城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女
工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。
12、《华阳国志》载有阎宪歌，其词曰：阎君赋政，既明且昶。去苛去辟，动以礼让。”

以上为其一的翻译，其二待翻中。