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《愈少愈自由》——她序:「执着的灵魂」

发表于: 2015-03-30 11:09 1580人阅读 1人回复 只看楼主 | 第1页 | 最后一页

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    她序:「执着的灵魂」
    《愈少愈自由》在中国大陆印刷发行,是令人欢喜的一件事,让想认识紀復所提倡的简朴、自然、灵修生活的人们,可经由此书详细的生活经验与思想的分享,而能有更完整的了解与学习。
    紀復对自己中国人的身份是有着深厚的认同感,他常说自己是拥有海峡两岸四地身份的中国人。他在中日战争父母避难澳门时出生,日本投降后回到祖籍地广东新会的小岛潮连度过童年生活,童年宅院巷弄追逐的玩乐景象记忆深刻,后来因时局的动荡不安而出走澳门;在澳门读完中学后远赴台湾读大学,为他开启四五十年的台湾因缘,而他的父母及家人随后又迁移到香港居住。他常说,有幸是两岸四地的中国人,应当为中国人服务。
    紀復在大学毕业后,在长辈的鼓励与协助下,争取到瑞士奖学金,在瑞士攻读当时算先进科技的高分子化学,就是现在普遍存在的塑胶及化学纤维,也就是所谓的石油化学产业。在瑞士读书工作多年后,他与几位在海外留学的好友,开始省思身为中国人在他乡与回归自己土地服务的价值意义。在港澳没有他所学的工业条件,而中国大陆又未开放之下,他选择了台湾贡献所学。
    七○年代的台湾,随着工业与经济的发展,环境污染问题浮上台面,他的工作是重要源头,工作之外的时间,他除了关怀劳工之外,环境问题更是他关注的对象,在无法说动大老板的环境关怀下,他选择了离开,放弃他的业。他说:“一切从改变自己开始
    环境污染的关怀行动,首先被关注而可以具体推广的是垃圾分类资源回收,然而随着人们物质经济条件的改善及工业产品的大量生产,随手可弃的垃圾排山倒海而来。垃圾分类,资源回收只是在处理后果,是旁枝末节的碎片工作,他省思到,富足的物质经济下,地上的五毛一块,人们是不屑捡拾般,随着更多的欲望制造更多的垃圾;更何况整个大环境促进消费所提倡的方便快速,垃圾跟工业产品一体快速地加倍产生。
    紀復从关注垃圾问题的源头,进而凝视在所谓工业文明下,人的生活是怎么一回事呢?人是怎么产出垃圾,如何降低人在生活中生产垃圾呢?简朴、自然、灵修的提倡,就是他省思下的实践。
    愈少愈自由所谈的是拥有的少在科技文明的今日,这样的生活态度,让一般享受科技呵护的人们很不安,甚至冷嘲热讽的反感,有如科技与简朴只有敌对的存亡选择而已,是吗?科技与简朴老死不相往来吗?紀復说,那是对简朴的误解,将简朴视为贫穷,只看外在物质状态的现象表层其实简朴有更宽广更深层的价值意义,是对生命掌握下的选择,是深层心灵主体的意志展现。
    在盐寮生活十多年,对盐寮物质的简约已经习以为常,甚至不觉得自己在过简朴生活。然而,○三年开始,紀復怀着两岸四地的中国人身份,开始回归与反馈香港、澳门、中国大陆时,相伴相随的我,在面对繁华都会里,目不暇接的商品,可以无所动心的穿越,不感到缺乏,反而感到自己的富足时,深刻浸润在他所说的“愈少愈自由”,更清楚意识到简朴的自在、平安、幸福,这才是真正的“自由滋味”。
    这些年到中国大陆来分享我们的生活,看着城市跟随西方所谓文明发展的形式,成为一栋一栋钢塑水泥的机械世界。水泥封死土地,空调封住房舍呼吸的门窗,人们乐享这样的牢笼世界。
    同时也看着农村房舍的空寂,失去活泼的青春气息与希望。除了老弱病苦之外,有劳动力的人,望着城市的灯火,有着羡慕、无奈、无助的挫折。乡土的归属感,在这份挫折中几近灰飞烟灭,尤其是从农村出走的年轻人。
    简朴、自然、灵修的生活:为生态环境的破坏,为物欲横流下的心灵空虚,为城市快速变动下的紧迫压力,为工业生产下的食衣住行所带来的身心灵健康问题,以及城市文明所显现的刻板、单一的生存模式,提供省思的机会。到底生命终极向度是什麽?只有城市工业唯一的选项吗?生活中,个人主体生命展现的空间都没有吗?可曾想过有什麽是随手可以改变的呢?
    现在智能型手机给人们的方便,拉近远方的关系,却疏离了身边的人,对眼前的世界视而不见,听而不闻,心不在焉之下当然无从感受,无从关心所在的生活世界。人跟人的关系如此,人与土地的关系更是隔绝,人成为物质世界的中心。
    生存的状态与心态是互为表里,紀復所实践的自然、简朴、灵修生活,提醒大家拿回自己个人生命的积极主动选择权有意识的活出个人所认同的价值与意义。盐寮生活物质所展现的拥有的少,必须做得到需要的少紀復所提倡的简朴生活,不只是挑战人的生活习惯,更是挑战人的生命需求,甚至是人生方向与价值意义的调整。
      紀復需求的少,有他自己很清楚的原则与方向,不是二元式的戒律,可以怎么样/不可以怎么样,或者简单的二分法,是什么/不是什么,有什么/没有什么。非黑即白的方式,是很容易跟随学习的,然而却很快就失去背后的精神价值与意义,而流于表面的形式。其实生活中无时无刻地在当下省察,才是真正生命精神价值所在,才能展现生命的真实力量。这样的当下历程,必然会出现相同的事务,在不同的时空环境、不同的人物情境,就有同与不同的取舍。不明究理的人,往往会以表象的结果,有所非议或论断,看不到其中所贯彻不变的精神方向与态度。
      一个需求少又有原则方向的人,是比较能做到有所为有所不为的随遇而安。随遇而安让人认为随缘随和,但是加上有所为有所不为,就必需从佛教禅修强调的当下出发,就是从现时现刻的省察出发,而且清晰地在自己所认同的精神理念方向上。
    生命理想的坚持与实践,也是必须立足在每一刻的当下,如果没有立足在当下,往往陷入意识形态的高调,或知识的论述,呈现假象的生命。随遇而安也必然要有需求的少为基础的;想想,一个需求多的人,又怎么能轻易安于所呢?自由就是这些点点滴滴累积而成的自然果实。
      紀復经常在我过度投入处理事务中时,提醒我适可而止,然后要我停下来想想:为什么而做?为谁而做?需求什么?界限在哪里?后果是什么?我是谁?轻重缓急如何?……。
    认识紀復十多年,十多年的朝夕相处,甚至有些形影不离,我的生命经历很大的洗礼。初始崇敬他澄澈双眸里执着的灵魂,忘我地一心一意跟随;结婚后,两人紧密世界中自我空间的需求,开始挑战彼此的价值与坚持,属于生命中那份相伴相随的浪漫,面临着种种的消磨与检验,这是彼此生命理想融合必经的过程。在这过程中,你来我往的争执不断,心情也波涛转折不已,紀復的坚持与执着,不动如山,而我即需无所遁逃地面对内在真实的自我。就在这样来来往往的激荡里,他的精神与执着,不知不觉地渗入我的生命,成为我生命的归依,这时深深地凝视他,不得不由衷赞叹属于他生命中执着的灵魂

    (黄秀娟 二○一三八月修订于广西那宁)
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    这是秀娟姐为区纪復老师前年得以在大陆出版的书《愈少愈自由》所写的序言。5月,他们夫妇二人将来到北海,分享他们20多年来回归自然简朴的生活。愿望这次的交流可以为北海这个地方带来一些什么。
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    楼主 沙发 2015-03-30 11:11
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