说别人没意思，说自己的好：
     我天生形象猥琐，一上街，往往当成坏人。十几年前，哥在某市捡了个空空的包包，里面什么也没有，只有身份证与一台烂电话，于是与失主联系。没想到，失主竟带来警察，把我抓进了派出所，当小偷一样暴打……..
    这种心灵的创伤经历，折磨了许多年，常常梦魇。醒来，再也睡不着，写作习惯就这样形成了。这种日夜颠倒的生活方式，让人无法正常生活、工作。今天，当一读自己的作品，百味俱全。它是我的幸福，更是不幸、屈辱。
    那一年，我二十多岁，非常愤青。多年来，所有的文字，无非是表达这种情绪：对世界的怀疑、反叛。
    警察的一次误抓，造成了一个不正常的诗人，彻底颠覆了我的人生，让我永远生活在病态的精神地狱中。
    后来，我发现，这种情绪是一个群体的反映。在庞然大物的压制下，这种“怀疑”、“反叛”、“破坏”，甚至是“复仇”精神，正是现行“民间”的精神分支，它是极端的。
一直受体制保护者，一切没有受到深刻压迫的人，永远无法了解民间。不会理解那种心态：声嘶力竭，彻底的怀疑、抗拒，并以上升到一种社会责任。
     纵观中国历史，民粹坐大，就是由专制造成的。民族的大和解，其实是很简单：不唯上，只唯下，俯下身子，解决利益架局的预期，对民众创伤精神进行抚慰，抚平积怨。因为，偏激而极端的民间，已像个疯人院，声嘶力竭。
   “偏激”的民间精神，是把双刃剑。在展示一种力量的同时，也牺牲了公民自己的生活。需要双方的良性对话及相互的让步、妥协。
                                                 【论民间】第一集（待续）

第1551楼哥g哥于2014-09-29 11:28发表的  :


诗人，要再续才行了，续3讨论已经进入娱乐。
再不续，糖水、潮哥、燕佬就把你的楼引歪了

再给你一个面子。                  

                                                     论民间：民间是怎样疯掉的？

   今天的民间，是体制的折射产物。
    举国体制下，在体制内觅食的人，变得彼此相似，千人一面，形同一人。他们的价值观念、人生梦想、幸福观念趋于一统，甚至装束、表情也是：何时笑？半笑？哭？半哭？又何时在领导讲话时，那个半停顿的瞬间，一起莫名鼓掌？掌多久？这些都相当默契，约定俗成，并似有规例。
     人们的举止，有惊人的平整，这极为疯癫、荒诞，像是电脑中被设计好的程序。
     人们像活在套子里，而又不断地为自己辩护。说服不了自己，就找他们认定的专家、学者或作家，再睡不着，就找被胡编乱造的三流宗教、哲学。所有的异数、异类都会被周边被自己的“人生历练”铲平。
     而在一开始，民间还是充满活力的。民间的活力程度来源于体制的每一次改革或上层的精神变动，这些，历史皆有样子，不需举证。而后，那种活力常常被速速的压制、压抑，熄灭。世界又重回套子里的生活，不论是民间，还是体制。

      从根本上寻根：这种活力实则是一种被利用，也是一道“电脑程序”。一切都根据食肉者的时局需要。
      在这里，所有的活力都是昙花一现，是盲动，是疯癫。就像天生流口水的神经病人，忽有一天，吃对了一种药，变为暂时的正常人。一停药，更神经，更荒诞不经。
      民间的疯癫固然有其体制相似性，但更多的是，权力面前的精神恐惧及其造成的民间黑X社会本性而然。人们的生活被分割成一个个陌生的团体，而对彼此的生活及生命，漠不关心，掩鼻而过。纵然偶有公共利益的举义，也被快速平息，而后伤害、绝望更深。

     不说历史上的“义和团”，下面以民间千篇一律的民间“维权”为例，结束以上的观点与讲述：
     第一步：举义。这时候的民间（或一个个小团体），最为义气，一片喜气洋洋。他们歃血为盟，甚至以道德、法律的名义，宣判违权的资本及权力的非法性；公推德高望重的领袖为首领，民情振奋。这时，这个躲在某个角落的小组织，就像巴黎公社，活在天堂里，不食人间烟火，笑容最温暖，人们喝汤也会先为对方盛。
     第二步：被分化、收买阶段。分而治之，各个击破，这是专制传统下万古不变的不二定律。
     第三步：分化妥协。这时，为各自的利益及安全，民间人人都变成了黑X社会，显露出它原本凶残的面目：兄弟相残，家族卖义。
     第四步：平息。好像什么也没有发生，不同的是，在民间，有的人精神疯了：这种疯，是一种深刻的疯，它能穿透历史，及这个民族的命运。被逼疯的人，历史上的民间人物多得很，诸大先生可在各个时代的文学作品里，根据自己的悟性去寻找或挖掘。这种代表人物：彻底的绝望，被孤立，不再相信、也不再被团体相信并接纳。他们的精神出路及救赎是：单个行动，报复社会。
     但这些，不足予触动那些人的灵魂，而是被认为是笑话，是“适者生存”的丛林法则的合理体现。(声明：以上内容是我锁在抽屉的旧文，请勿对号入座)
                                           《论民间》第四集（国庆后看情况再续）

                              何谓真正的“民间”？

   这个概念，学界有诸多争论。
    我认为，引进两个概念，就开始明朗：“民粹”和“官粹”。
    何谓民粹？就是“民意”至上。为此，可置“宪法精神”于一旁而不顾。而特权者需要的是“官粹”：谁权力最大，谁说了算。即“一支笔制度”。
    古今中外，“民粹”就是“官粹”的反弹，根源是由“官粹”造成的。民粹者只需“平等”，而不需要宪法框架下保护的“自由”。因为他们从没有获过自由，更不知道自由是何物、何意义？这实质是自残。
    “民粹”者制造出的所谓民意，有的是，有的不是。比如史无前例时期。有时是潜意识下相互的妥协团结，利益及身份站队，如此这般，世界上没有了真正的民意。因为国情下，真正的民意，甚至真理，一般都在阳光之外，黑暗之中。你无法抵达。
     更因为它枉言代替并扼杀了真正的民间。没有自由的民间，何来民意？
     上下五千年来，两者之间的对抗，沦为疯人院的游戏。并且双方都骑虎难下。
     让人惊喜的是，目前“一支笔制度”的改革及顶层设计，我们看出了它的诚意，并有了接近实质性的转型。而恰恰相反，民粹的转型却相当缓慢，原因是现阶段，没有人对“普法”、“公民”教育感兴趣。认为还远远不是时候。现在需要的，还是“启蒙”。
       另一个原因是，贫富分化严重，所有的法律都是保护富人的，而是不穷人。斗到最后，胜利者都是富人。
      民粹者的利益惟一出路是团结一切体制外的人，对异议者群而攻之，一切不中意的声音，都归之为形迹可疑的五毛。久而久之，中间力量要么沉默，要么转向民粹者（包括权力周边的家奴），捞取“名节”。或者，最后沦为真正的“民间”，什么都不敢说，不能说，怕说不好，惹事上身。
     民粹与官粹之外及其夹缝中，便是真正的民间。它是个灵魂的黑洞，一种永远的暗哑状态。你要回归到一个正常人，用这样的心灵、直觉才能倾听与抵达。
      他们现在处于一种责任的逃离及集体失语状态。是沉默的大多数；是两种对抗的庞然大物下的精神高压外的虚安。
     要打捞他们的声音，民族才有未来，走出虚无的轮回怪圈。


                                                      【论民间】第二集（待续）

                     民间的记忆：如何面对民间的话语暴力？

    我观察世界，是通过词语与现实的较量开始的。
    面对世界，如果你的话语，能穿透两者的真相或曖昧关系，而又不受到围攻，那么，你是个得道者，是话语天使。因为，在所有的戏场里，天使的出现，都是从最智慧、最温暖的语言开始的。

    小时候，我母亲就是这样的一个天使，民间语言大师。
     因为文盲，她对这个世界充满恐惧。她害怕出西场街，因为不懂厕所上的“男”“女”两字的区别，得问旁人。或者定定站在分道口，候同性者出现后，才装着大摇大摆进入。（这些故事是村人后来告诉我的）
     从小，她就学会察言观色，训练口才（即民间语文），以求不受欺负。西场大风江一带的山歌，就是这帮文盲唱得最顺畅。
     对民间的回忆，也即是对其话语的回忆，这是一种温暖而残酷的过程。它有点像乡愁，我们都在母语的脯育下长大，而又深受其害，慢慢成长。

    读到小学五年级，我徒然发现天使母亲话语的欺诈、险恶及荒诞性。
    她在外面的话与在家里的呈现，截然不同。更不堪的是，门槛处与外人的论调，及至餐桌上的软语，正好相反。
     而我的父亲木讷，天天深受“天使”妻子的话语强暴而又无可奈何。时常威胁她：如果说得过份，就打她。可是，一辈子没打过。至多，冷暴力一下，惹不起，就躲。再见面时，要么是“装聋作哑，不闻不问”；要么是“嘻嘻哈哈，打情骂悄”。就这样，竟能混过了一大辈子。

    一个家庭的语话关系，往往能象征着一个国家。
    这种隐喻思索里，常常直捣国民各阶层的精神关系。我父母亲的话语斗嘴角色，很像现在的官民。不同的是，在社会大家庭里，那个“男人”，偶行家暴，来让能说会道的“妻子”闭口。
    在我的“新型”家庭中，母亲占话语统治地位，她用的是民间话语，颠覆男权社会里男人自尊，但为的是相夫教子。偶也像民粹那样撒娇：无事非生，造谣生事。但她还是那个“男人”最亲最爱的人，一个造就诗人的伟大母亲。
我家“官人”的绅士态度，是社会上一切达官贵人学习的榜样。他是我眼中的焦X禄。
（以上内容，是一些年前的旧文，请勿对号入座）
                                                          【论民间】第3集（待续）

偏激而极端的民间，已像个疯人院。
这句话，瞅着有料，好使，疯人院可不得开药尽快给治呵呵

第4楼高德女婿于2014-09-18 17:06发表的 :
偏激而极端的民间，已像个疯人院。
这句话，瞅着有料，好使，疯人院可不得开药尽快给治呵呵

女婿仔差点抢了沙发。早在开药治了的，有的得在笼子里治，有的得在院里治，得慢慢治，该用什么药就用什么药，不会怠慢病情的。

“民族的大和解，其实是很简单：不唯上，只唯下，俯下身子，解决利益架局的预期，对民众创伤精神进行抚慰，抚平积怨。”
请问诗人，这句话暗藏的主语是什么？

楼主受伤不小啊！

易冰，帖歌免了吧，静静讨论问题不更好？

第4楼近海观潮于2014-09-18 17:10发表的 :

女婿仔差点抢了沙发。早在开药治了的，有的得在笼子里治，有的得在院里治，得慢慢治，该用什么药就用什么药，不会怠慢病情的。

瞅着有时得下猛药才好使呵呵

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第8楼高德女婿于2014-09-18 17:19发表的 :

瞅着有时得下猛药才好使呵呵

猛药好重药好，都得针对病人而言，有的病人病重，不见得要猛药和重药，只要及时用药就行，你不知见过没有，有的重病人进了院笼子中，表现得爽歪歪，就是对症下药的作用，这才好使。

第10楼近海观潮于2014-09-18 17:22发表的  :
猛药好重药好，都得针对病人而言，有的病人病重，不见得要猛药和重药，只要及时用药就行，你不知见过没有，有的重病人进了院笼子中，表现得爽歪歪，就是对症下药的作用，这才好使。        

　　“甘蔗桔屎忽——不用打针，不用吃药，三哥不戴表急诊科偏方治疗大智慧”。音医师专门给渣潮你开出的这个药方，在365上尽人皆知。音医师的对你的“甘蔗桔屎忽”治疗手法，是不是又猛又重呢？是不是属于猛药重药呢？        

　　

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品茶的过来，赏诗的也来了。