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——北海历史人文纪事之《北海客家人》开篇（上）

发表于: 2010-08-25 10:10 3263人阅读 5人回复只看楼主 | 第1页 | 最后一页

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——北海历史人文纪事之《北海客家人》开篇（上）

作者：范翔宇来源：北海日报字数：3756

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编者按：北海的客家人超过50万，占全市人口的三分之一。万里迁徙，他们落脚蛮荒，开创了山地农耕文化。在长期的生产生活中，客家人与当地人融合交汇，和谐相处，又逐步融入了海洋文化。就在这多元文化的熏陶下，形成了客家人坚韧顽强、开拓进取、尊老爱幼、崇文重教的独特精神内核和文化因子。
世界客属第24届恳亲大会将于明年10月或11月间在北海择日举办。世界客属恳亲大会作为全球华人盛会之一，影响力越来越大，承办这次盛会关系到北海和广西的形象，为此，市委、市政府要求“举全市之力、集全市之智”，将这一华人盛会真正办成一届开放、团结、融合、发展的盛会。在距离举办世界客属第24届恳亲大会一年有余之际，本报副刊特设《北海客家》专栏，定期刊登研究北海客家的文章，充分展示客家风情，弘扬客家精神，以客家文化为平台，进一步扩大北海知名度，增加美誉度，促进民族间的融合，促进人民之间的团结，促进北海的开放和发展。敬请读者垂注，并请不吝赐稿。

“你从哪里来，你是哪里人。走过千年迁徙的坎坷，一生岁月沧桑的风尘。曾经一无所有，曾经苦辣辛酸。漂泊天涯为创业，四海为家求生存。山转水转心不转，我是客家人。
你往哪里去，乡音识亲人。一生为了古老的梦想，捧出炎黄子孙的真诚。大业继往开来，全凭双手苦拼。风吹浮云走万里，树高千丈不离根。天变地变情不变，我是客家人。”这是十年前，由香港金利来集团曾宪梓等客家乡贤资助，由广东梅州市政府、广东深圳大学、广东梅州市电视台联合为2000年11月第16届世界客属恳亲大会专门制作的六集电视系列片《客家人》的主题歌“我是客家人”。十年来，这首“我是客家人”广泛地在全世界客家人居住的地方传唱，引起了强烈的共鸣，产生了巨大感召力。十年后，第24届世界客属恳亲大会即将在北海举办，北海客家人成了一个热门的话题：北海客来何方，客来何时？
翻开北海客家人的谱牒，里面记载有许多关于北海客家先民从中原故土经过千年迁徙，万里流离，来到北部湾畔的海角名区——南珠故郡创业的传奇故事。这其中有北海客家先民在参与北部湾的开发过程中的寄托与期望，但更多的是“山转水转心不转”血脉的传承与“天变地变情不变”精神的弘扬。这种血脉传承与精神弘扬高度地结合在一起，使漂泊异乡的客家人引以为豪的标志，就是那些“一生为了古老的梦想，捧出炎黄子孙的真诚。大业继往开来，全凭双手苦拼”的北海客家先贤。正是这些先贤的英雄业绩和高尚品格，激励着一代又一代的北海客家人薪火相传，建功立业，卓行于世。
虽然，在众多的北海客家先贤传奇中，免不了其中会有后人的想像与神化因素。但是，北海客家人崇拜英雄，传诵英雄，并不只是为了历史的荣耀，而是要追溯每一个姓氏，每一个世系的“根源”。这种“根”的意识，作为一种精神支柱所孕育的爱国爱乡，以天下为己任，国家兴亡，匹夫有责，敢为人先的情怀与分布于中国内地十多个省份及香港、台湾和世界八十多个国家的约8000万客家人情同一理。这也是客家人根系中原，情怀天下，自强不息的力量所在。因此北海客家人的英雄崇拜在“寻根”的历史进程中产生着巨大的凝聚力和牵引力。成为北海客家人“寻根”的重要坐标。
作为客家民系的一支，北海客家的形成必然与客家南迁的时代背景和社会环境相一致，这从北海客家现有的谱牒记事中可以为证。试以北海客家中主要姓氏谱牒所记为例：“陈氏族谱”中记：及至北宋末年金兵作乱，朝廷南迁，我留居江西之族系为避战乱又大举南迁。考我陈何九公之先辈，出自江州义门魁公之后，其七世孙六郎由闽入粤，传至念一郎公生何九。明朝中叶，何九公迁粤西，先到廉州小住数年，又从廉州西迁钦州……”“彭氏族谱”中记：彭氏之族，于明正德年间由福建迁居广东廉州、钦州、合浦，至万历年间（1573-1620年），彭益自廉州迁陆川文里。广西合浦县公馆镇陂塍村公所由十多条村子组成，百分之九十五为彭姓，人口上万。白沙镇宏德彭屋有三百多人，也是民国时期由陂塍迁来的……”“朱氏族谱”中记：合浦香山全体叔侄敬献的楹联为：宗室本江西，亿万斯年，谨记衙前香山同血脉；支源迁博邑，千百余载，莫忘大旗陀角共渊源。’上联说明合浦县（清属广东辖）香山朱姓氏族之源流，宗室本源来自江西。下联说明合浦香山朱姓支源是博白迁徙而去，大旗”，陀角”，清代博白县辖的堡（相当于现今的乡镇）名。大旗堡，辖地相当于现今的沙河镇；陀角堡，相当于现今的合江镇和东平镇两镇的辖区。这些地方的朱姓氏族渊源相同。”“石氏族谱”中记：福建同安石氏在广西已知各个分支……合浦献义公支三十七郎之四世孙（名讳失考）于元末明初乱世之际由惠州避走南雄珠玑巷，五世孙献义公则于明洪武年间又由南雄与周、莫姓二人义结金兰，沿北江而下至广州，再临海西行，直至今广西合浦县山口镇山角村定居。此支分布于合浦、北海、钦州、防城、灵山、浦北等县市，达13000之众。”“石氏族谱”中记：合浦黄氏，明宣德、正统之时（1426-1449年）自广西博白迁入，其始迁者为黄君相，即福旺黄氏之始迁祖。（136）从广西博白迁来。字派：唯永振色德接有日超庚旭文继贤才其兴家国胜……”“刘氏族谱”中记：刘姓，讳庆，字吾桂。妣余氏、石氏、吴氏、赵氏。官授湖北宝庆府知府、浙江宁波府尹，后调任河南府。生于明朝洪武四年辛亥岁（公元1371年）二月十四日未时，享寿70岁，居江西南昌府新建县仙嶂村。生五子：万渊、万习、万忠、万宗、万江。后裔分居广东梅县、曲江、翁源、乳源、高州、廉州……”
“廖氏族谱”中记：公馆镇24个村(居)委会中，14个有廖姓人居住。公馆廖姓现住人口有13800人，是公馆人口最多的一个大族。公馆廖氏太始祖光景原籍江西，后分居福建、广东、广西等地。光景裔孙日恭公于清咸丰年间从福建迁居广东恩平，后经商到公馆街上立业。光景公裔孙玉琛公后裔益富公于清咸丰年间由广东廉江迁到合浦县公馆圩镇创基立业。”“梁氏族谱”中记：梁姓在宋代时就出现在宁化，台湾中蛎市《梁氏族谱》记载：宋时，有梁孟坚为兵部左待郎，居宁化石壁乡。’孟坚的先辈是由广东合浦县入福建南安、惠安，继而迁入宁化。宋末，孟坚六世孙永元，移潮州府程乡县永南镇；永利移潮州；永贞大子福，迁梅州松口山口乡。后子孙繁衍于闽粤。”“张氏族谱”中记：张氏“明朝成化7年（公历1471年）迁居广东省廉州府石康县六罗。在石康县六罗定居后，将母骸骨安葬在地名麻地山穿江岭嘴（在六罗族祠前右方），石磊为穴，墓乙山辛向，坤申方出水。”“范氏族谱”中记：范茂林所生兄弟六人除二祖元寿和晚祖元全留居福建宁化县石壁乡。其他福康宁庆四祖迁流两广分别定居于陆川旺坡元福公，海南文昌元康公，博白新圩元宁公，合浦南山元庆公。”“李氏族谱”中记：始祖李南英，北宋河南仪封县人，康定元年（1040年）庚辰科进士，宦游白州，晚年占籍南昌（属白州所辖之一县），其先辈居江西省吉安府。南英生子李时亮，时亮宋天圣二年（1024年）中举，嘉祐二年（1057年）进士及第，登章衡榜‘榜眼’任廉州知府。李时亮生四子，其中念一、念二、念三……念一公支系现发居于博白、东平、龙潭及合浦、广东化州、吴川县各处约14万人。”而李姓的另一支则“明朝从江西太和县竹根村朱矢巷来仕于廉州府，后定居于此”。
据《秦氏家谱传流记》载：秦氏之姓为天水郡者……吾宗之先四川成都府华阳县人，由秦安民公仕宋，为昌化郡宜伦县、廉州、合浦尹，卒于官。二代子九官，落籍合浦，授吴州文学，未士而卒。三代子为国子监学録秦湿……其后裔复迁合浦。”从以上的客家牒谱记述中，可以清楚地理出北海客家南迁的时间和路线。
北海客家南迁的时间唐宋为初发期，明代为集中期，清代为强制期。
唐宋的初发期，期间，因为唐黄巢之乱，及南宋蒙古军的南进，先后发生了两次客家大迁徙，这就是史称“客家六次中原迁徙说”中的第二、第三次迁徙，主要迁往江西西部、福建西部及南部和广东东部及北部。少数人因做官或其他原因，进入廉州。
明代的集中期，期间，大量的客家移民进入闽粤后，因人口增加的因素，相当一部分人选择向粤西迁移，廉州府时称“渔盐之利，富甲他郡”，是首选之地，因此促成了客家的大量进入。这就是为什么北海客家牒谱中多有始祖源于明代的记述。
清代的择向期，期间有两个重要因素，一是海禁，二是清廷趁土客械斗，将大量的客家人强制迁入粤西，廉州府首当其冲，涠洲岛的客家人就是在这样的背景下，被武装押送“迁移”到岛上的。
因此，北海客家的形成不是孤立的，是客家六次中原迁徙的产物。其迁移路线基本循客家中原迁徙足迹而来。即河南→山西→江西→福建→广东→廉州府（合钦灵防四属）→海南→广西。
以南流江为主线，北海客家在海丝路始发港的迁移史迹丰富多彩，有：南越王行宫（秦、汉为灵觉寺、宋为东山寺）、从大廉山留名、大廉山灵杉传奇、宴石山、绿珠传奇、越州大云寺、常乐州、石康县忠烈祠，太邱书院、文治书院、廉湖书院遗址、陈铭枢故居、合浦三官庙、南山学堂、石康罗公祠、闸口普云庵、闸口文昌庙、闸口仙人桥、闸口老鸦洲天妃庙、曲樟灵隐寺、曲樟三宝岩仙祠、客家土围楼群、陈家祠堂、公馆关帝庙、公馆鳌鱼寺、六甘古树、六甘对园、白沙宏德寺、白沙林翼中故居、涠洲岛、合浦图书馆旧址（北海中学内）、真如院(公馆中学图书馆)等等，这是一座有待开发的宝库。