今天是农历七月十四,这一天道教称为中元节,佛教称为盂兰节,民间称为鬼节,传说这一天阎王开恩, 大开地狱之门,诸鬼放禁外出,有主的回家,无主的到处晃,可以到有人的地方找东西吃。因此人们纷纷宰鸭,焚香,烧衣,除迎接祭拜自己祖先外,还献一下爱心去“拦门烧纸”,祭拜路边无家可归无人供奉无边游荡的诸鬼,俗称“无知无识一总请(饮)”,体现了人们乐善好施的高尚品质。
小时候在农村,我看见过许多“祭祀”景象。主事者端着“三牲”、“碗头”、“米饭”,协助者拿着酒茶、香烛、纸钱、衣服(纸做的花衣,送给鬼魂的)跟着,除了祭拜祖先,拦门烧纸外,还要祭拜灶头的灶君(求发财健康),猪栏的猪婆婆(求养猪健康快大)。活动中念念有词:“今天是农历七月十四,日吉时良,焚起新香,本家准备……,请……享用"。同时趁机提出要求:“保佑我家....”.世上没有免费的午餐,付出了就要回报,这是正常的逻辑,不必遮掩。现在想起这些,心里满满的温馨。
祭拜先人,是中国特有的文化。境外华人也保留这一传统, 我国近年来城市化进程加快,很多农村人进入了城市,城市现代化使祭祀文化有所减弱,但这传统并没有断绝。每年七月十四,我在城里还看到一些家庭在路边烧纸,一些住套间的人也在阳台焚香祷告,一脸虔诚。认识一位嫁来北海的捞妹,她说以前每年一 些重要节日包括七月十四,都看到婆婆精心准备“一桌好饭”, 插上香烛,双手合起,念念有词,不知说些什么,她很好奇,但见场面如此肃穆不敢发问,只好静静地站在一边看,“现在婆婆去世了,轮到我作主,可我不知怎么做",捞妹含着泪说。
有人说这是迷信,是封建残余,嘲笑它攻击它,建议清除它。而我觉得,一项活动能进行上千年,自然有其道理,基于“存在即合理”的规则,我反复思考祭祀文化存在的合理性。
祭祀只是体现一种良好愿望。现代社会,没有多少人相信祭祖可以保佑平安发财的了。“我命由我不由天”已成现代人前进的宣言,但祭祀是一种良好愿望,是浪漫主义的体现。我们向先人祈祷,保佑身体健康、合家平安、发家致富、孩子读书进步,是一种良好愿望,不管先人有没有这种荫佑能力,但愿望无罪,梦想总是需要的,不是杰出者才做梦,而是善于做梦者才杰出。这就象我们面对流星雨、孔明灯祈祷,它们真有力量保佑我们吗?青年人2013年或2014年5月20日蜂拥去民政局办结婚证,真能保证“一生一世我爱你”吗?这只是一种美好愿望,我们希望社会人人都有良好愿望,尽管愿望的实现并不容易。
而另-方面,祭祀文化体现中国人传统“齐家”思想。中国历史是“家天下”的历史,齐家才能冶国,治好国才能“平天下”,“齐家”是重要的环节。中国人非常重视发展家庭家族的力量,隋唐“五姓七望”(陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、太原王氏)人才辈出,天下为之侧目。而家庭家族的发展,有赖于各位成员的团结,所谓“家和万事兴”,家如何才能和?这就需要经常的交流,家里的孩子长大了忙于各自工作而来往减少,情感生疏,久而久之则形同陌路,但父母健在,儿女尽管天各一方,也会有个共同牵挂和交心的机会,父母仙去,这种情感的桥梁就没有了,于是出现另一种联系交流方式:祭祖。孔子提出“慎终追远”,追远就是用“祭祖”方式,追思远去的祖先,让家族成员有一个共同的精神寄托,通过回忆祖先的奋斗和期望,激发后人积板上进,中国人以“光宗妮祖”为荣,这是一种以家庭家族振兴为目标的人生理想,这种理想于家于国都有积极意义。
家庭祭祖,能增强家庭的凝聚力。扩大了说,民族的祭祖,也能增强民族的凝聚力。近年来常常有公祭黄帝、炎帝、孔子,前总理温先生还主持过海内外华人代表祭黄帝陵,祈望我们的共同祖先黄帝保佑中华民族团结一-致, 兴旺发达,这是一种美好的愿望。无论什么层次的祭祖,都是为了不忘历史,不忘根本,追昔抚今,更加努力前行。
天地之间,时间绽放,一年一度的七月十四到了, 你准备好了鸡鸭猪肉,珍珠米饭、水中游鱼了吗?这“三牲”是代表天上飞的,地上走的,水中游的生物,还有纸钱,花衣服;有吃有穿有钱花,非常全面地准备着,等待那可敬的同王一声令下,地门洞开,即祭拜我们久别的先人和热情款待无家可归的可怜亡灵。
这是2019年的第一次与祖先相会,充满浪漫主义的神话情怀,愿你被梦想点亮。
2019-8-14