清都,就是道教所称的天界,是指三清圣人所居住的地方,也指神仙们所居的最高仙境。“云外清都”是赞美紫霄宫等级很高,犹如三界之上的三清仙境,同时,也在赞美紫霄宫如诗如画的环境。
明代时,永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身,而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时,道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清以后,道教基本已经停止了发展。清代开始,满清统治者信奉藏传佛教,并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后,道教更是衰微。
始判六天,它的意思是说道教最先辨别断定宇宙为六重天。即:赤虚天、泰玄都天、清浩天、泰玄天、泰玄苍天、泰清天。其后又有三十三天、三十六天之说。称最高为大罗天,最圣为三清天。
紫霄殿飞檐
紫霄殿后是三清阁,三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,它们是道教的最高主神 。三清阁殿内还供奉了真武大帝的父母,即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。
也叫父母殿
紫霄宫殿顶两面有四个“小人”拽着上面的花瓶,据说这四个小人是姜太公的四个儿子。姜太公封神都封完了,他的四个儿子也要让老姜给他们封神,结果姜太公就给了他们在殿顶上拽花瓶的差事,由于是在神殿的顶上,故曰是“神上神”。其实这是个苦差事,日日夜夜要面对风风雨雨,民间管这四个小孩叫“苦孩儿”。
背光,雾大,器材差,水平一般,已尽力了。顶上有很多的白鸽。
古代建筑的飞檐线条真美。
最喜欢飞檐上的各种装饰。
紫霄殿墙体,呵呵,一块墙有什么好看?再仔细一看,文革的标语就出来了。
11点40,准备到紫霄宫斋饭的时间了,可是不懂在哪,找一位女道士问,这女道士好心领着我前去。
经过3个拐弯才到食堂,没到饭点,等着。
这里遇上了一位来至长沙的帅哥叫小佐,他也是来斋饭。由于没到饭点我就跟他聊了一会,吃饭的时候也坐在一块,问了他山上住宿的情况。他是先把背包放在住的地方才下来玩的,吃完饭后就准备去太子殿。
十元钱一个人,菜全部是素菜,三四个品种,盛菜的师傅每样菜给盛上一点,吃完不够的话还可以再去打,但切记不可浪费,吃完后要自己洗碗。总的来说,饭菜味道要看个人的口味,但是碗筷是公用的,前面的人吃完饭自己去洗完了碗收回厨房再给后面的人使用,貌似没有消毒,所以我们本着对自己负责也对别人负责的态度,请在用过斋饭后仔细清洗碗筷再送回厨房。道长们都是有自备碗筷的。
吃完饭我和小佐就分开了,他去太子殿,而我再逛一下紫霄殿。前面这位是老的女道士。
这里生活也不乏现代气息。提醒一下:这里是静止拍照的,还说罚多少多少钱,没见罚过。但还是注意不要拍人家正脸,这让她们很不自在,互相尊重嘛。
二十四孝图
朝拜殿(十方殿)内供奉的张三丰像-- 墙上的壁画,叙述了张三丰从‘蛇雀相斗’得到启发,创建了刚柔相济的太极拳--大殿内部--大殿穹顶 --殿内壁画二十四孝图--壁画八仙过海-- 侧墙的一面还遗有文革的遗迹。一个武当山最具传奇色彩的人物。他是一名道士,但时人称之“活神仙”。他是一代武学宗师,传说练就不死之身。有人说他生于元朝中期,卒于明初。有人说他活了400多岁。
这是一个不老的传说。故事的主人公叫全一,又名君宝,外号邋遢,但更多的人称他为张三丰。武当功夫中,以动物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳,再如太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇等命名的招式,这大概也算是中国最早的“仿生学”了吧。公元2005年底,武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。
无论太极拳随着时光的流逝怎样演变,张三丰所创立的这些最基础的招式已成为太极拳的精髓所在。这座大山用另一种方式永远的记住了这位具有传奇色彩的武当道人。
庄子说,阴阳为之道,阴阳演化太极。古老的中国文化衍生出一门意蕴悠长的拳法。它的追随者从古至今,超越国界。阴阳融合,你中有我,我中有你,这是中国文化具象的表现。在道家眼中,“太极圆”是世间万物最本质的运动轨迹,也是自然周而复始的永恒主题。这些“圆”的运动,既表现出一种力的柔韧含蓄之美,又蕴含着无穷的生机和活力。
无论内功心法,还是姿态体式,武当内家拳法都给人以仙风道骨的飘逸之感和唯美享受。这样的功夫,既能养生,又能健体,被武林界推崇了数百年之久,自然也在情理之中。如今,全世界有将近5亿人练习太极拳,它被称为强身健体的最好。
八仙过海
在紫禁城里看到过这种装饰的墙。
朝拜殿也称十方堂