杨氏太极宗师杨澄浦之死
杨氏太极宗师杨澄甫（53岁）生于一八八三年，卒于一九三六年。根据杨澄甫的次子杨振基和四子杨振国讲，其父亲是1936年不幸逝世于误诊事故。头年，杨澄甫到广州一带教拳，因为不适应那边的湿热气候，得了疝气。他家在上海，夫人又不在身边，便回到上海进行治疗。在他治病期间，他的一个表亲出于好心，为他找了个民间秘方，说是按方洗洗就可痊愈。杨即按此方抓了草药进行诊治，结果患处出现了红肿，然后很快出现感染，导致急性中毒，后抢救不及而死亡。
杨氏太极宗师杨澄甫定型的杨澄甫式太极拳，深受海内外太极拳爱好者的喜爱。该拳架势舒展、结构严谨、身法中正、不偏不倚、动作和顺、刚柔内涵、轻灵沉着、兼而有之。练法上由松入柔、积柔成刚、平正朴实、中正圆满、充分表现出气魄大、形象美的风格。它既适用于医疗保健、也适用于强身健体。
七十多年来，很多人练杨澄甫氏太极拳都受了益。但是大家也为宗师过早之死感到疑惑，因此引起诸多猜测，众说纷纭。有人认为，澄甫公发劲过猛，损耗内气。有大师曰：“决无此理！杨家之弹簧劲，放长击远，极其轻松极其巧妙，丝毫不用蛮力。露禅公、健候公发劲刚猛，均享高寿。本人已80余岁，发人于寻丈之外，毫不费力。”
也有人说，此乃贪恋女色之故。景华大师曰：“澄甫公乃忠厚长者，身不二色，与候夫人夫唱妇随，感情深厚。澄甫公来沪之后，有富家太太、小姐学拳，澄甫公即蓄须明志，保持距离。我在杨家为徒，时时追随澄甫公左右，深知老师守身如玉。万万不可听信市井小人闲言碎语！”
杨氏太极宗师杨澄甫虽然早逝，但宗师风范永存！
我们永远怀念和纪念杨氏太极宗师杨澄甫！
杨澄甫氏太极拳将永远造福人类，流传千秋万代！

太极大师杨澄浦之死(转1)
一、武术名家云集杭城

70多年前的西博会期间曾举办一次规模空前的全国性武术擂台赛。当时，国内的武术名家云集杭城，杨式太极拳一代宗师杨澄甫等26人担任了擂台赛的评判委员；南拳名师萧聘三等37人担任了检察委员。比赛期间，武术名家都曾登台演示自己的招数，各门各派的高招绝技展示了中华武术的博大精深。
当然，最吸引人的还是擂台赛。为了争夺武林擂主，当时曾有武术名家辞去评判委员的职务，而投入到打擂者的行列。

这届擂台赛规定：除挖眼、扼喉、抓裆等伤及性命的动作不准用外，其他各种手段都可使用；参赛者不用任何防护器具（连拳套都不戴）。所以搏击相当激烈。

陈天申先生说：“为期7天的擂台赛上，有109位身怀绝技的武林高手上台搏击，搏击的场面可谓惊心动魄。当时在台下观看擂台赛的外国人很多，其中有不少是外国拳手，而擂台赛规定任何人都可以参赛（包括外国人），但比赛期间没有一名外国人提出要加入到打擂台的行列。擂台赛让人们看到：博大精深的中华武术还具有如此强的技击性。”

这届西博会结束后，展会租借的房屋都归还了，只有西博会唯一新建的展览馆——工业馆（口字厅）有了新的用途。不久，它的大门上亮出了“浙江省国术馆”的招牌。苏景由、杨澄甫、刘百川、萧聘三等武术名师，以及在擂台赛上崭露头角的多名武林高手聚会西子湖畔，担任起浙江省国术馆的教师。

1930年，浙江省国术馆招师范班学生，当年只有15岁的陈天申通过各项考试，进入国术馆成为首届学生。

太极大师杨澄浦之死(转2)
二、国术馆内的遗憾事

“浙江省国术馆举办师范班，是要培养武术教师，所以我们这些学生们主要是学习各门各派的武术。”陈天申先生静坐片刻后，开始吐露国术馆内的秘密：

“1931年的一天早上，大约已过了8时，当时正是南拳名师萧聘三在国术馆内教我们打黑虎拳。打黑虎拳是要发声、蹬脚的。功力深厚的名师每蹬一脚，水泥地上就会留下一个脚萤我们30余位学生纷纷提议萧老师露一手。后来，萧老师终于答应了我们的要求。他叫我们去搬来一些砖块，零散地铺在国术馆的水泥地上，并将一块很厚的青石板放在砖块上。

接着，萧老师便在青石板上打起了黑虎拳。只见他大喊几声，脚下一用力，下面的青石板和砖块都成了碎片……

我们30余名学生一起鼓掌大声叫好，声音惊动了还在睡觉的太极拳名师杨澄甫。杨当时是国术馆的教务长，有较晚起床的习惯。他披衣出门大声责问：“什么事，这么吵？”萧聘三便回答说：“是我在教学生练习黑虎拳。”杨说：“这种东西有什么用）这句话惹恼了萧聘三，他当即提出要与杨比武。杨说：“好，你就在我的肚皮上打三拳吧）

萧聘三运足劲一拳打在杨的肚皮上。我们看到杨的脸上露出了痛苦的状态。萧打第二拳后，我们仿佛察觉到杨的嘴里有血腥味。萧打出第三拳后，杨右手紧捂肚皮，左手一掌飞出，击在萧的心窝处。萧聘三顿时倒在了2米开外处，口吐鲜血。

杨萧之争也惊动了国术馆内的各位教师，他们将杨澄甫、萧聘三扶回各自的房间。

此后，这两位名师都由于伤情严重，不再教我们武术。不久，杨澄甫便离开了国术馆，由刘百川先生继任教务长一职。

我在国术馆共学习了两年时间，毕业后曾留在国术馆担任助教。1933年，我去南京国术体育专修学校继续自己的学业。不久就传来萧聘三老师逝世的消息。而杨澄甫先生也在1936年病逝。两位武艺高超的名师，就是为了这样一桩小事，而遭受重创，并都过早地去世了。”

太极大师杨澄浦之死(转3)

三、馆长叮嘱不对外讲

杨萧之争发生后，考虑到国术馆的名声和教师的声誉，时任浙江省国术馆副馆长的苏景由曾要求在场的学生不要对外讲这件事。目睹此事的38名学生也相互约定决不对外披露此事。就这样，一桩70年前的历史憾事一直尘封正在今天西子湖畔的北山路42号内。

陈天申说：“70多年过去了，当年国术馆的教师如今都已告别人世。在当时的38名学生中，我是最小的一个。那时大家都叫我‘小鬼’。今天，我这个‘小鬼’也已经88岁了。本来这件事完全可以永久封存在国术馆内，但是，70多年来，这件憾事一直在我的脑海中挥之不去。它给我们的教训实在是太深刻了！近年来随着年事的增高，当年两位教师教我们打拳的身影常常会浮现在我的眼前。这时我就会想到：是不是应该让更多的人从这件事中吸取血的教训呢？长期以来，我国武术界一直存在着门户之见、派别之争的恶习。当年浙江省国术馆汇集了各门各派的武术名师，的确使我们这些学生受益匪浅，但是名师相轻、相争的事也时有发生。杨萧之争后果最为严重，导火线就是因为杨澄甫说了萧聘三的拳术没什么用。导致双方都亮出了自己的狠招绝招。两位先生的过早谢世是中华武术的重大损失。”

近几年，一直在从事收集整理我国民间武术资料工作的陈天申深有感触地说：“其实武术的各门各派都有自己的长处，都是我们中华武术的瑰宝。中华武术要发扬光大只能走相互学习、相互借鉴的路。门户之见、派别之争只能危害中华武术。我们应该吸取以往的教训，这也是我最终同意披露这桩憾事的唯一目地。”
现在，杭州北山路42号大门前竖起了一块市级文保单位的碑石，它表明这座1929年的西博会工业馆原址已进入了文物的行列。

杨澄甫《太极拳使用法》歌解

（一）对待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。 身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。

（二）身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。

（三）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。 此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。

（四）沾粘连随解
沾者，提上拔高之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，舍己无离之谓也。 随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾粘连随之功夫，亦甚细亦。

（五）顶匾丢抗解
顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过 之谓也。要知于此四字之病，不明沾粘连随，断亦不明知觉运动也。初学对手，不可不知也。更不可不知此病。所难者，沾粘连随，而不许顶匾丢 抗，是所不易也。

（六）太极阴阳颠倒解
阳、乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、器、身、武、 立命、方、呼、上、进、隅。阴、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、 尽性、园、吸、下、退、正。

盖颠倒之理，水火二字详之则可明。如火炎上，水润下者。能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之。不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无上息，亦不使润下之水渗漏。此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上，水润下，必至水火分为二，则为水火未济也。故云分而为二，合之为一之理也。故云一而二，二而一。总斯理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道。天地同体，上天下地，人在其中矣。乾坤为一大天地，人为一小天地也。天者性也，地者命也，人者虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地人为三乎。然非尽性立命，穷神达化 之功，胡为乎来哉。

（七）太极轻重浮沉解
双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者无者落也，所以为病。偏无着落，必失方圆。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失与太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不园也。半沉偏沉，虚而 不正也。半浮偏浮，茫而不园也。

夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰，上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。有何云四隅出方圆耶。所谓方而园，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。

（八）太极尺寸分毫解
功夫先练开展，后练紧凑。开展得而成之，才讲紧凑。紧凑得成，才讲尺寸分毫。由尺进之功成，而后能寸进分进毫进。此所谓尺寸分毫之理也。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。故云对待者，数也。知其数则能得尺寸 分毫也。要知其数，必密授而能量之分毫内，即有点穴功也。

（此八诀选自杨澄甫《太极拳使用法》）　　

杨澄甫《太极拳体用全书自序》

杨澄甫先生所著的《太极拳体用全书》一书自1934年2月在上海出版以来，即被公认为是太极拳的经典文献。这本书1948年在香港再版，1957年5月又在北京重新出版，至1963年3月已经是第10次印刷。然而重新出版的《太极拳体用全书》中的“自序”和“立言”都被删去。2000年，随着《杨澄甫式太极拳》的出版，使得国内许多人能够看到杨澄甫先生的这篇自序。看了这篇自序，可知这是一篇无论对于太极拳的指导还是拳史考证都具有很高价值的文献。

其原文如下：

余幼时，见先大父露禅公，率诸父及诸从游者，日从事于太极拳。或单练，或对练，昕夕不辍，心窃疑之。以为是一人敌，项籍所不屑学者。余他日当学万人敌。稍长，先伯父班侯公命余从之学。于是向之所疑者不复能隐，则直陈之。先大夫健侯公怒斥之曰：“恶，是何言？汝大父以此世吾家，若乃欲坠箕裘欤？先大父亟止之曰“此不能折服孺子也。”以手抚余曰：“居，吾语汝。吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身；非以用世，乃以救国。今之君子，祗知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。是故谋国是者，竞筹救贫之策，未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫。谁复胜此重任？积弱斯贫，贫实原于弱也。考各国之致强，莫不强民为初步。欧美之雄伟英挺无论矣。即岛国侏儒，亦孰非短小而精悍。以吾国人之鸠形鹄面当之，胜负之决，庸待蓍龟。然则救国之道，自当以救弱为急务。舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。尝见买解者，其精神体魄，固不逊于外人所谓大力士武士道者。余大喜，叩其术，秘不以告。乃知中国自有强身之术，而一弱至此，岂无故哉！嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑跷往从陈师长兴学。虽不见拒于门强之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余稔，师悯余诚，始于月明人静时，举个中妙谛以授予。学成来京师，誓本素志，广授于人。未几，见从吾学者，瘠者肥，羸者腴，而病者健。乃大喜。顾以一人之所授有限，则如愚公之移山，更以诸若父叔辈暨从游者。若志在用世，宁鄙视救世之术而不学乎？”余于是始恍然于先大父之孳孳斯术，且以世吾家，盖有在也。遂欣然请受教。先大父更诏之曰：“太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳，陈同州，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然，而为形不离太极，为式十三。而运用靡穷，运动身体而感及心灵。故非习之既久，骤难得其奥妙。从吾学者，不乏其人，而炉火纯青之候，虽班侯犹未易言。然就强身而论，则一日有一日之益，一年有一年之效。孺子知之，其有以宏吾志。”余谨识之不敢忘。自是而后，锲而不舍者，阅二十寒暑。而先大父、先伯父及先大夫，先后捐馆。余始则授徒与旧都，嗣以局促一隅，为效褊坡，更南走江淮浙间。复嘱陈生微明，以余口授者，刊为一书。历十余载，而太极拳之风行，自河南北，及于江左右。甚且粤水之滨，习之者大有其人矣。顾陈子之书，仅述单人练习之程序。且翻阅十数年前之拳架，又复不及近日。于此见斯术之无止境也。今因诸生之请，复继续将体用之全，编次成集。基本练法及推手大捋，附以最近图影，付诸梨枣以公于世。剑法及枪戟刀等，拟为第二集续刻。非敢以术自鸣，窃欲宏先人振人救世之志云尔。

中华民国二十二年

广平 澄甫杨兆清

这位兄弟对杨家的历史了如指掌啊,是不是也是学杨式太极拳的啊.这位兄弟找到的当杨宗师与肖的比试当没这有这种事的.杨当年徒众很多.也是学校的领导.象这种比试的事情随便找个弟子上就可以了,何需用自已动手呢?这事当是误传的.